Биодетерминизм как принцип рассмотрения явлений, при котором основными для определения человека, считаются биологические природные факторы. Строгое разделение гендерных ролей в процессе воспитания ребенка - признак монгольской традиционной культуры.
Аннотация к работе
В процессе формирования гендерной идентичности человек усваивает определенную модель поведения и впоследствии должен выполнять функции, характерные женщинам или мужчинам в том или ином обществе. Бытует мнение, что во многих традиционных обществах женщина не воспринималась как полноправная личность: ее жизнью, интересами распоряжался отец, брат или муж. Их устойчивость (женщине отводилась эмоциональная функция, которая должна была регулировать отношения внутри семьи, мужчине инструментальная, связанная с установлением необходимых внешних связей между семьей и обществом) приводит к гармоничному существованию «мужского» и «женского» в культуре и обществе в целом. По ее утверждению, антропологам неизвестна ни одна культура, в которой существовали бы какие-либо психические или умственные различия между мужчинами и женщинами, кроме одного - как они осуществляют функцию продолжения рода. Например, закон не защищал женщину от жестокого обращения со стороны мужа, закон предоставлял возможность мужу отправить свою жену с детьми обратно к родителям и т.д.После анализа всего прочитанного и формализации полученных знаний, я делаю вывод, основный исключительно на научных и исторических фактах, в монгольском традиционном обществе разделение труда между мужчиной и женщиной было неравномерным. Обычно мужчина ведал общим надзором за скотом, выбором места для пастьбы скота и перекочевок, занимался охотой. Она ухаживала за скотом, готовила пищу, шила одежду и обувь, занималась производством кошмы и выделкой овчины, изготовляла кожаную посуду и др. В свою очередь, мужчина должен был обладать силой и знаниями, выступать в роли кормильца семьи, участвовать в жизни общества, а доминирование мужчин поддерживалось процессом социализации и усиливалось через различные общественные институты, обрядовые комплексы. Традиционное положение женщины обуславливалось как биологически (по природе своей женщина слабее мужчины), так и социально (выполнение репродуктивных функций не позволяло женщине заниматься мужскими делами).