Традиционные религиозные конфессии, государство и общество во второй половине XIX и начале XX вв. Православные русские монастыри и монашество - Курсовая работа

Тема: "Традиционные религиозные конфессии, государство и общество во второй половине XIX и начале XX вв.Монастыри - это как бы запасные водоемы живой воды религиозного воодушевления; они питают и увлажняют иссохшие пустыни духа мирской жизни, они дают живительную и спасительную влагу душам жаждущих. Современному человеку монастыри нередко предоставляются загадочными объектами: хранителями православных традиций, держателями исторических тайн, притягательными в визуальном плане архитектурно-художественными комплексами. Абсолютно каждый монастырь имеет интересную, поучительную историю своего создания и жизнедеятельности. монастырский уклад строй При написании данной курсовой работы, были изучены многие исторические источники, которые в целом помогли охватить необходимый круг сведений и в свою очередь дополнили, расширили и сыграли немаловажную роль в написании данной работы. В существующей по данной проблематике литературе в настоящее время, хотя и встречается немало трудов по систематизации церковно-практических и исторических сведений, тем не менее, каждый из этих трудов дает сведения или только из практической области, или только из области истории.Русские православные церкви и монастыри подчинялись верховной власти Святейшего Правительствующего Синода и российского императора. Был упразднен, а монахов перевели в Новогригорьевскую пустынь Екатеринославской епархии. "Благочинному над монастырями,-гласил закон,-поручается столько монастырей, сколько он может с удобностью иметь их под своим надзором" . Классность монастыря стала, прежде всего, показателем его знатности, ибо некоторые монастыри добились окладов по особым штатам, а другие были возведены классом выше без добавочного оклада. В некоторых монастырях настоятель имел звание строителя, которые возглавляли маленькие заштатные обители.Статистические данные о монастырях и монашестве имеются с 1808г. Например, в Воронежском Благовещенском монастыре по штату полагалось 33 насельника, а в 1890г. проживали 61 монах и 13 послушников. В Валуйском Успенском обитало 20 монахов и 7 послушников при штате в 7 человек. В Спасо-Прилуцком монастыре той же епархии при штате в 17 человек обитало 8 монахов и 2 послушника. В восьми мужских монастырях Воронежской епархии в 1890г. насчитывалось 290 монахов и послушников, а в восьми женских обителях - 1672 монахини и послушницы.Согласно давно установленному порядку, в начале каждого года настоятели монастырей должны были представлять в консисторию ведомости о монашествующих и бельцах своего монастыря. В этих 35 монастырях состояло 259 монахов и 261 монахиня (всего 520 человек) . Купечество, второе по своему значению сословие в эпоху Александра I, давало в монастыри значительное число своих представителей, А вот дворянам в те времена монашеское служение казалось малопривлекательным. Вырастая, они нередко устраивались в том же монастыре вольными, "трудниками" работающими по религиозному обету, за одни харчи, и мечтали о том, чтобы стать послушниками, а затем монахами. Певчий с завидным голосом свободно переходил из монастыря в монастырь, покидая любой из них при первых же покушениях на свою свободу.Во-первых, монахи все необходимое получали от монастырей, а свой труд по священнослужению и различным послушаниям отдавали в пользу обители. Никто из монахов, даже настоятель, не мог иметь собственность в общежительном монастыре. В необщежительных же монастырях монахи, имея общую трапезу, одежду и прочие необходимые вещи приобретали сами. В женских монастырях общежительный устав предполагалось вводить только в том случае, если имеющиеся средства позволяли установить для монахинь запрет на выход из обители для продажи изделий своего рукоделия и сбора пожертвований. Настоятель общежительного монастыря избирался монахами преимущественно из своей среды, а в случае необходимости - из другого монастыря, тоже общежительного.Люди спешили в монастыри, чтобы замолить грехи, очистить душу покаянием, исполнить обет, обратиться с просьбой к святому своему покровителю или побеседовать с известным старцем-монахом. В 1851 г. между местной администрацией и монастырем возникли разногласия по поводу его права участвовать в перевозке, не уплачивая налогов. К началу 60-х годов монастырь имел 10 парусных богомольческих судов. Через 20 лет, когда оба парохода обветшали, монастырь закупил два новых - "Соловецкий" (вышел в плавание в 1881 г.) и "Михаил Архангел" (в 1887 г.). Образовался контингент профессиональных богомольцев, которые ходили от монастыря к монастырю, нищенствовали, соприкасались с уголовным миром.Каждый монастырь, особенно древний, имел свои традиции, свои - одно или несколько направлений деятельности. Особое место занимали монастыри, ставшие общероссийскими святынями. Некоторые монастыри, основанные на далеких окраинах, имели немалое значение в освоении новых земель. Появление здесь первых монастырей способствовало распространению христианства среди местных народов, препятствовало духовному одича

План

Введение.

Глава I. Монастыри и монашество их юридическое положение

1.1 Количество монастырей, численность монашества

1.2 Монахи-аристократы, ученые иноки, рядовая братия

Глава II. Внутренний уклад, строй монастырской жизни

2.1 Монастыри как центры народно-религиозной жизни

2.2 Монастырские владения, имущество

Глава III. Монастыри и общество

3.1 Благотворительная и просветительная деятельность монастырей

3.2 Монашество и культурное наследие

Заключение

Источники и литература