Традиции красноречия в России - Реферат

ПЕРВОЕ ВЫСШЕЕ ТЕХНИЧЕСКОЕ УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования НАЦИОНАЛЬНЫЙ МИНЕРАЛЬНО-СЫРЬЕВОЙ УНИВЕРСИТЕТ «ГОРНЫЙ» По дисциплине: Русский язык и культура речиДанная работа направлена на раскрытие истории зарождения, развития красноречия в России. This work is aimed at the disclosure of origin of history, eloquence development in Russia.Красноречие (от рус. красный - «красивый» и речь) - умение говорить красиво, убедительно, умение заинтересовать человека своей речью, ораторские способности (природные или приобретенные). В древней Руси красноречие называлось вещанием. Вещание развивалось главным образом на народных собраниях - вечах. В этот период, кроме вещания, развивались и такие виды красноречия, как торжественная, или достохвальная, военная и дипломатическая речи.Учебники риторики отсутствуют на Руси до XVII в., однако известность слов риторика, ветийство и многочисленного круга синонимов, обозначающих искусство речи (благоречие, добрословие, красноглаголание и т.д.), не вызывают сомнений. Слово риторика до XVII вв. встречаются только в формах риторикия и реже ритория , восходящихся к греческому слову retorike; впервые отмечено в «Житии Феодора Студийского»XII в..В этом же «Житии…»встречается слово ритор (от греческого rhetor). Форма риторика как перевод латинского rhetorika впервые отмечено в «Риторике» 1620год и в таком виде утверждается в XVII веке. Только с XVII в.начинается преобладание латинского слова риторика над продолжавшим существовать словом витийство , которая пишется теперь преимущественно через букву «и» и осмысляется как (витье, плетение словес). Оба слова риторика ивитийство соединяют в древнерусском языке два значения: искусство речи и мудрость; соответственно ритор ивитийя - оратор, мудрец (впрочем, и сами наука или искусство называются в Древней Руси мудростями).До начала XVII в. искусство красноречия представлено в России многими яркими именами, но оно носит характерный для средних веков не конфронтационный характер. Воплощается преимущественно в гомилетике и по этой причине вряд ли может рассматриваться как главный объект изучения для общей риторики .Если понимать эту науку в точном смысле как учение о языковых средствах переубеждения. Сам термин "риторика" впервые появляется в уже упомянутом переводе греческой рукописи "Об образах" в 1073 г., но вплоть до начала XVII в. отсутствуют какие-либо учебники на русском языке. Обучение искусству говорить ведется на основе подражания образцам торжественного и учительного красноречия, практические же наставления разбросаны по различным памятникам ("Пчела", "Домострой", "Жития").Братья Лихуды Иоанниский (1633-1717) и Софроний (1652-1730)-греки, монах, уроженцы острова Кефалони, получили образование в Венеции и Пдуанском университете. Лохудам принадлежит ряд богословско-полемических сочинений, с которыми они выступали в защиту православной веры: против «латинствующих ересий» - «Мечец духовный» (1690 г.), «Щит веры» и «Остен» (1690-е гг.); против старообрядцев - «Коллурий, или о страсти очеболения капитанского» (1700-е гг.).Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) написал два риторических руководства: «Краткое руководство к риторике» (1744-1747) и «Краткое руководство к красноречию» (1747). Ломоносов был заключен на полгода под стражу вследствие прений с иностранными коллегами в Академии, где, должно быть, и был написан первый учебник риторике. В ответ на отсылку Ломоносовым рукописи великому князю Петру Академии предложено было дать рецензию на книгу Ломоносова: академики, по рецензии Миллера, пришли к единодушному мнению о предложении Ломоносову составить руководство по «Риторике», более соответствующее нашему веку и притом на латинском языке, приложив русский перевод». Первая попытка Ломоносова составить риторическое руководство интересна тем, что окончательный замысел создать три книги о «красноречии» у него еще не созрел, поэтому в руководство включены главы о разных жанрах публичной речи и письмах, и часть 4-ая «произношение»; эти главы и часть будут отсутствовать в «Кратком руководстве к красноречию» (1747 г.). «Краткое руководство к красноречию» 1747 г. на первых порах ждала также не простая судьба: 5 декабря 1747 г. в здании типографии случился пожар, вовремя которого сшитые листы «Риторики» были сброшены на землю из окна из кровли, причем, «многие листы разлетелись, иные замараны, затоптаны и подраны».Нельзя сказать, чтобы рост интереса к риторике, присущий нашему времени, не имел социальных корней. Но после разгрома нацизма почти полвека на ее территории царил мир, а риторические доводы особенно сильны, когда молчит оружие.Конечно, 17 век не исчерпывается описанной в этой работе первой русской "Риторикой". Почти не было затронуто преподавание риторики в Киевской духовной академии, в украинских и белорусских братских школах.

Оглавление

Аннотация

Введение

1. Из истории риторики в России

1.1 Слова Риторика, Витийство и их синонимы в памятниках письменности XI-XVII вв.

1.2 Первая русская риторика(1620)

1.3 Появлением красноречия

2. Риторики Петровского времени

2.1 Софроний Лихуд

2.2 Михаил Усачев

3. Риторики XIII в.

3.1 М. В. Ломоносов. Руководства по риторике (1744-1747)

3.2 В. К. Тредиаковский. Слово о витийстве (1745)

3.3 А. П. Сумароков. О Русском духовном красноречии (1770-е годы)

4. Первые курсы красноречия

5. Современное состояние риторики

Заключение

Список используемой литературы

Аннотация