Описание традиции гостеприимства, аталычества, джэгуако и пщинатли, похоронного обряда адыгейцев. Характеристика процесса заключения брака у адыгов: сватовство, осмотр дома, регистрация, поездка за калымом, привоз невесты, новобрачная в "чужом доме".
Аннотация к работе
Гостем становился любой, пришедший в дом, конечно если при этом гость не имел явно враждебных намерений. Пока гость находился доме, хозяин заботился о его безопасности и благополучии. Пока гость находился в доме, хозяин не мог позволить себе оставить его одного. Хозяин старался развлекать гостя всевозможными способами, постоянно стараясь поддерживать интересную беседу с ним. Если гость был из другого аула или из другой страны, то его называли “тичылэ ХАКІЭ” - гость нашего аула.Похоронный обряд адыгов в 15 веке сохранил многие черты погребальных обрядов предшествующих поколений. Покойника клали на сооруженный в поле помост. Вдова и наиболее старейшие родственники умершего садились перед помостом. Родственники и односельчане приносили в дар умершему золотые и серебряные украшения, кубки, луки, стрелы, оружие. На восьмой день покойника вместе с частью принесенных ему даров клали в деревянную колоду сделанную из расколотого вдоль и выдолбленного в середине ствола дерева и несли к заранее вырытой могиле.Для того чтобы двое молодых людей объединили свою жизнь, имели детей, продолжали род человеческий, их родные, свойственники, знакомые собираются, организуют торжества, выполняют достаточно обременительные, трудоемкие дела, а также определенные событием формальности, находят все то, чего у них нет, желая пышнее, торжественнее, как можно лучше устроить все, что связано с женитьбой сына или замужеством дочери. Исходя из этого, адыгская свадьба стала иметь следующую структуру: сватовство, смотр дома, регистрация брака, поездка за калымом, привоз невесты, определение молодой в “чужом доме”, ввод молодой в “большой дом”, побег старухи, возвращение молодого в родной дом, малый повторный ввод невесты в “большой дом”, танец столика, вторичный привод молодого, девичий стол, кружение чашки и др. Затем хозяин приглашал их в дом словом “фыкъеблагъэ” (добро пожаловать), на что без лишних комментариев сват отвечал, что они пришли, если род не возражает, с желанием быть гостями и родственниками. При третьем визите, если сторона девушки принимала такое родство, гостей приглашали в дом и для них накрывали стол на скорую руку, не особенно хлопоча, то есть не далая никакого жертвоприношения, обязательного хабзэ ля гостей. Но если он, прощаясь, подавал руку хозяевам и говорил, что их уполномочили “посмотреть дом” такие-то и они могут у них еще раз справиться о деле, довольная сторона жениха приглашала смотрителей в дом, накрывала стол.