Общая характеристика философии эпохи Просвещения. Обзор проблемы бытия в философии ХХ века. Отличие человеческого общества от сообществ животных и насекомых. Ценности, идеалы и святыни человека. Духовно-исторические предпосылки экологического кризиса.
Аннотация к работе
Мировоззрение отражает ценностное отношение субъекта к окружающему миру или самому себе. Мировоззрение, в конечном счете, направлено на осознание, осмысливание места, роли человека в окружающем мире, чтобы конкретизировать понятие мировоззрения стоит рассмотреть его структуру. Учитывая различия субъектов мировоззрения, можно говорить о мировоззрении индивидуально - личностном и мировоззрении общества на определенной ступени его развития (культура). Можно различать элементы мировоззрения, исходя из особенностей того вида отношений человека к миру, результатом которых эти компоненты структуры и являются: • Познавательная компонента мировоззрения, в которую входят разнообразные знания о мире, предметные (вера, чувственно-эмоциональные знания). • Нормативно-регулятивная компонента включает различные нормы, правила деятельности и поведения человека, которые регламентируют деятельное поведение человека и опираются на предшествующие компоненты (знания, ценностные компоненты).Говоря о философии эпохи Просвещения, обычно имеют в виду учение французских философов XVIII в.: Вольтера, Руссо, Дидро, Монтескье, Ламетри, Гольбаха, Гельвеция и др. Однако Просвещение как культурное явление не ограничивается пределами одной Франции. В философии Просвещения в ранг высших ценностей возводится прогресс, который понимается как совершенствование человеческого рода на основе расширяющего применения разума. Французская Энциклопедия наук, искусств и ремесел, издававшаяся почти 30 лет под руководством Дидро и Даламбера, включает в себя 17 томов текста и 11 томов иллюстраций! В социальной философии XVIII в., в условиях утверждения буржуазного общества, под влиянием идей индивидуализма и натурализма, по-новому осмысливаются существовавшие еще в древности представления о естественном праве и общественном договоре.Люди вдруг ощутили себя живущими в мире, где нет никаких гарантий и никаких опор, где все зыбко и плохо устроено. Разум не сумел предотвратить страшных войн XX в. и более того, сам поработал над созданием средств массового уничтожения людей, создав невиданные ранее виды оружия. Плюрализм (лат, pluralis - множественный) стал главной идеей общественного устройства, согласно которой общественно-политическая жизнь есть состязание множества социальных групп и представляющих их интересов, плюрализм ценностей стал основой жизни человека и общества: все стало равно всему, исчезли приоритеты; нравственные, политические, государственные, экономические, классовые и т.д.; общество автоматизировалось в атомы-индивиды, разрушив ценностную вертикаль, где был низ - верх, конец - начало, спроецировали все ценности на горизонтальную поверхность, уравняв их в пространстве и времени своего бытия. В XX в. люди пытаются уйти от переживания страха, сопровождающего разочарование в возможностях разума быть опорой, в разрушении иерархий ценностей, а в конечном счете - в игру, правила которой создаются людьми и ими же произвольно изменяются.Познание всегда интегрировано в систему различных операций и форм деятельности. Несмотря на руководящую в процессе познания роль стандартов, познание в большинстве случаев имеет нестандартный, то есть творческий характер. Проявлением творческого характера познания служит наличие различных его форм, средствами которых обнаруживаются нестандартное видение и понимание одного и того же предмета. Однако в процессе развития человеческого мышления, стремящегося противопоставить миф логосу, как объяснению мира через его объективные закономерности, миф вступает в противоречие с мышлением, стремящемся избавиться от мифа. Особенностью художественного познания является некое тождество субъекта и объекта, поскольку в процессе художественного творчества в равной степени осуществляются процесс познания объекта и субъекта, познание и самопознание.Ответ на вопрос о соотношении сознания и бессознательного зависит, во-первых, от того, признаем ли мы существование бессознательного, а во-вторых, как понимается бессознательное в случае признания его реальности. В европейской философии и психологии существует длительная традиция, восходящая к Декарту, которая игнорирует бессознательное и связывает духовное только с сознанием, сводимым к мышлению. Весьма скептично относятся к понятию бессознательного многие современные представители постпозитивизма, экзистенциализма, феноменологии, диалектического материализма. Таким образом, бессознательное трактовалось как неактуализированное знание, а связь сознания с бессознательным - как воспоминание. Лейбницем, различавшим «малые перцепции» (досознательные восприятия) и апперцепцию (самосознание).Человек самим своим существованием выделен из мира. Человек едва ли не постоянно находится в состоянии напряженности, которое он пытается разрешить ответом на знаменитый вопрос Сократа "Что есть благо?". Человека интересует не просто истина, которая представляла бы объект таким, каким он является сам по себе, а значение объекта для человека, для удовлетворения его потребностей.
План
Содержание
1. Типы мировоззрения
2. Общая характеристика философии эпохи Просвещения
3. Проблема бытия в философии ХХ века
4. Познание и творчество
5. Сознание и бессознательное
6. Ценности, идеалы и святыни человека
7. Отличие человеческого общества от сообществ животных и насекомых
Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла совей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей.