Определение антропологических предпосылок и генезиса социально-философского познания типологии личности с диалектико-материалистических позиций. Эволюционная закономерность концептуализации и развитие типологии субъекта деятельности в антропосоциогенезе.
Аннотация к работе
Донецкий национальный университет МОН Украины (Украина, Винница), lustin56@mail.ruВ этой связи, типология человека, как фундаментальная проблема социально-гуманитарного познания, с одной стороны, обусловлена новым антропосоциализированным подходом к интегративно-рефлексирующему выявлению своей сущности, в котором «социализация является магистральным путем формирования личности, основой ее последующего развития и совершенствования» [7, с. С другой стороны, актуальность темы исследования обусловлена антропосоциогенезисным содержанием исторической ретроспекции проблемы типологии человека в контексте социально-философской рецепции, которая наиболее полно сочетается с проблемным полем социальной философии и когерентно отражает диалектику социально-типологической взаимосвязи «природа - человек - общество». В переводе с латинского языка понятие рецепция (reception) означает «принятие» В общеметодологическом значении - это длительный диалектикотрансформационный процесс, комплексное проявление которого разворачивается в многомерном формате природно-социальной когерентности: «восприятие - преобразование; заимствование - приспособление». Гегель концептуализировали присутствие в человеке вездесущего «нечто», разнопорядковое наличие которого продуцирует идеальную упорядоченность личностного начала у индивида и имеет логику своего прообразного (то есть типологического - прим. авт.) субстанционального развертывания в последующем. В прагматическом стремлении постичь и приспособить содержание вещи «под себя», скрыта логическая закономерность самоутверждения человека и совершенствования психологических основ его типологии, желание со временем выйти за пределы собственного и индивидуализированного «Я»[11].