Основные положения и понятия культурно-исторической концепции Выготского. Воображение как высшая психическая функция. Соотношение и взаимосвязь высших и низших психических функций, мышления и речи, коллективного и индивидуального, аффекта и интеллекта.
Аннотация к работе
Глава первая. Общий абрис культурно-исторической концепции 1.1 Ситуация Выготского: человеческие и интеллектуальные вызовы 1.2 Основные положения и понятия культурно-исторической концепции Л. С. Выготского 1.2.1 Высшие и низшие психические функции 1.2.2 Орудие и знак. Воображение как высшая психическая функция 2.1 Воображение и игра. Связь между фантазией и реальностью в поведении человека 2.2 Четыре формы связи воображения и реальности согласно Л.С. Выготский был фактическим учителем или вдохновителем ряда известных психологов: А.Н. Леонтьева, П.Я. Гальперина, А.Р. Лурии, и других. В.П. Зинченко полагает: «Теория Л.С. В другой статье, совместной с Д.Б. Элькониным, им было сказано так: «Не так уж много событий в науке ХХ века будут волновать ученых в ХХI веке. Что же касается темы «воображения», то она, как правило, не считается специфической и характерной для Л.С. Выготская считала их существенными и в теоретическом, и, отчасти, человеческом отношении, а сын А.Н. Леонтьева А.А. Леонтьев полагает , что они не были очень уж значительными. С работами Выготского, его идеями в прямой или несколько адаптированной форме мир познакомился благодаря А.Р. Лурия и его американским аспирантам в 60-хх годах прошлого века. 1.2 Основные положения и понятия культурно-исторической концепции Л. С. Выготский создал свою знаменитую формулу, ставшую своего рода кредо культурно-исторической концепции и ее визитной карточкой: «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва - социальном, потом - психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая». Сходным образом и внимание рассматривается Выготским как преобразование натуральной, естественной способности концентрироваться на тех или иных событиях в целенаправленное, произвольное и знаково опосредованное внимание, то есть - в собственно человеческое внимание. В отличие от Ж. Пиаже, в полемику с которым достаточно часто вступал Выготский, в культурно-исторической концепции считается, что внутренняя речь есть результат «овнутрения» речи внешней.