"Общественный договор" ("Contratsocial") как самое главное сочинение Жан-Жака Руссо, служащий образцом того чисто рационалистического и абстрактного отношения к обществу, которое характеризует мысль той эпохи. Отличие теории Руссо от учения Монтескье.
Аннотация к работе
ДОКЛАД к 1 семинару по дисциплине «Философия права» по теме «Теория общественного договора Жан-Жака Руссо»Учение о договорном происхождении государства существовало ранее Руссо: за целое до него столетие Гоббс уже отрицал общежительную природу человека, признававшуюся древними, а из новых, например, Гроцием (appetitussocietatis), но зато Руссо совершенно по-своему понял содержание этого договора, не говоря уже о том, что у него речь идет уже не о договоре между правительством и народом, о котором учили кальвинистские и индепендентские писатели XVI и XVII вв.; Руссо даже совершенно отрицал подобный договор. Но в той же самой главе, где дана приведенная формула, основным условием общественного договора считается «совершенное отчуждение личностью всех своих прав в пользу общества» (l"alienationtotaledechaqueassocieavectoussesdroits a toutelacommunaute) и притом отчуждение без каких бы то ни было ограничений (sansreserve), ибо, поясняет Руссо, «если бы у частных лиц оставались какие-либо права, то ввиду отсутствия высшего трибунала, который мог бы разрешать споры между ним и обществом (lepublic), каждый, будучи некоторым образом собственным судьей, скоро вообразил бы себя и судьей всех». Далее, прежние учения о народовластии оставляли за правительством самостоятельное значение, но в «Общественном договоре» Руссо суверенитет народа понимается не в смысле первичной основы власти, а в смысле самого непосредственного ею пользования, и державный народ, как совокупность всей массы граждан, проявляет непосредственно законодательную власть. «Верховная власть, будучи лишь проявлением (exercice) общей воли, никогда не может быть отчуждаема, и государь (lesouverain, т. е. носитель верховной власти, а у Руссо это весь народ), как существо собирательное (etrecollectif), может быть представляем только самим собою: власть (lepouvoir) может еще передаваться, но не воля... Одним словом, государственный абсолютизм , отдаваемый Гоббсом правительству, «Общественный договор» Руссо переносит на весь народ: свободу народа он смешивает с властью народа, а равенство понимает не в смысле равенства гражданских прав, а в смысле равенства во власти.Целью равенства у Руссо является не пользование личною свободою и индивидуальными способностями, а непосредственное участие во власти, т. е. лишь бы все были равны во власти, а там пускай последняя будет беспредельна, как бы Руссо при этом ни оговаривался в том смысле, что общая воля, руководимая разумом, и потребовать не может, чтобы на личность были наложены бесполезные цепи.