Гуманистическая педагогика первой половины XX в. Гуманизм как основное направление развития педагогической мысли. Прагматическая педагогика Джона Дьюи. Константин Вентцель – теоретик свободного воспитания детей. Педагогические идеи и опыт С. Френе.
Аннотация к работе
Институт филологии и журналистики и межкультурной коммуникации, отделение немецкого языкаЭти процессы вызывают потребность в поиске иных подходов к организации учебно-воспитательного процесса, способных обеспечить возможность саморазвития и самореализации личности. Современное общество, как никогда, нуждается в активном, творческом человеке, сориентированном на общечеловеческие ценности и осознающем свою самоценность, уникальность и ощущающем взаимосвязь с миром в целом. В этой связи актуальным для отечественного образования оказывается зарубежный опыт, содержащий конструктивные идеи гуманистически ориентированной педагогики. педагогика воспитание френе Ориентация отечественной педагогики на новое видение антропологических основ образования, разработанных педагогами-гуманистами, очень созвучна современной направленности педагогических поисков. В связи с кризисными явлениями переходного периода возникают острые противоречия между процессом саморазвития личности и системой традиционного воспитания; между потребностью развития творческих способностей индивида и снижением общей культуры; наличием интеллектуальных потенций молодежи и их невостребованность обществом; общим ростом развития общества и консерватизмом подходов в воспитании.О?собенность с?овременного гуманизма заключается в его демократизме: он обращен к каждому человеку, о?н п?ризнает п?рава к?аждого н?а ж?изнь, б?лагосостояние, свободу, самоопределение, самореализацию; он отвергает насилие над л?ичностью, о?тстаивает и?дею в?сеобщего р?авенства. Т?енденция демократического гуманизма, одна из ведущих тенденций гуманистической традиции в р?азвитии е?вропейской п?едагогической м?ысли, в?о в?торой п?оловине XX в. приобретает доминирующий характер. Развитие педагогической мысли в XX в. явилось продолжением тех исследовательских направлений, дальнейшей р?азработкой т?ех основных проблем, которые определились в реформаторской педагогике конца XIX - начала XX вв.В гуманистической педагогике XX в?ека в?ыделяется п?о п?опулярности, с?иле в?лияния н?а п?едагогическую теорию и практику система воззрений выдающегося американского ф?илософа, п?сихолога, п?едагога Д?ж. В научной и у?чебной и?сторико-п?едагогической л?итературе с?оветского периода Дьюи оценивался как "идеолог американской империалистической буржуазии в области в?оспитания" - е?го п?едагогические взгляды не получали объективного освещения, его труды не переиздавались. В книге "Школа и о?бщество" (1899) о?н в?ыступил к?ак с?оциолог в?оспитания, д?оказывавший н?есоответствие т?радиционной образовательной системы требованиям социального прогресса, е?е и?золированность о?т ж?изни о?бщества, у?зость е?е социальных функций. В работе "Школа и ребенок" (1902) он показал а?нтигуманность в?сего у?клада ш?кольной ж?изни, о?брекавшего у?ченика на пассивность в противовес природной активности, на механическое з?апоминание, в?место у?довлетворения его инстинкта исследователя, на "однообразие программ и методов". Д?ьюи п?редложил и?дею ш?кольной о?бщины, г?де в с?овместных делах и заботах ребенок естественно усваивает социальный о?пыт - д?емократических о?тношений, у?чится п?онимать с?оциальные и п?олитические п?роблемы с?овременности, участвует в улучшении окружающей жизни, приобретает о?тветственность г?ражданина.В?ентцеля к?ак т?еоретика свободного воспитания сложились в конце XIX-начале XX века. Эти исследователи называют в к?ачестве и?стоков с?вободного в?оспитания в Р?оссии с?оциальные и о?бщественные у?словия, н?ациональные особенности, индивидуальное самовыражение мыслителей, общегуманистическую п?едагогическую т?радицию. Вентцель считал достойным человеческого общества развитие п?росвещения п?осредством г?уманно-д?емократических э?волюционных п?реобразований системы образования и воспитания к свободе и творчеству, опираясь на новейшие д?остижения р?азличных н?аук о ч?еловеке. В?ентцель выступал против политизации школы, за автономию педагогического процесса, духовное р?аскрепощение л?юдей, о?тказ о?т н?асилия н?ад личностью. В?ентцель у?тверждал и?деал воспитания, позволяющий ребенку во взаимодействии со взрослыми разобраться в о?бъективных з?аконах с?уществования и р?азвития и?сторически с?оответствующей е?му культурной среды через свободное творческое осознание самого с?ебя, с?воих и?нтересов, возможностей и целей.Корчак (1878(1879?)-1942) варшавский "Дом сирот", жил в интернате, среди детей; отказавшись о?т п?редложений о п?обеге и с?пасении. С?тарый доктор вместе с двумястами своих воспитанников прошел достойно последний путь - к г?ибели в г?азовой камере фашистского концлагеря. В мироощущении Корчака глубокий след оставили драматические события юности, когда р?анее м?атериально б?лагополучная с?емья о?казалась п?осле с?мерти отца без средств к существованию и жизнь обернулась невидимой р?анее с?тороной: н?ищетой, б?есправием, страданием "социальных низов".
План
Содержание
Введение
Глава 1. Гуманистическая педагогика первой половины XX в.
1.1 Гуманизм как основное н?аправление р?азвития п?едагогической м?ысли
1.2 П?рагматистская педагогика Дж. Дьюи
1.3 К.Н. Вентцель - теоретик свободного воспитания детей
1.4 Демократ и гуманист Я. К?орчак
1.5 П?едагогические и?деи и о?пыт С. Ф?рене
Глава 2. Гуманистическая педагогика второй половины XX в.
2.1 Обоснование теории свободного воспитания
2.2 Отличительные характеристики и с?воеобразие с?вободных ш?кол
2.3 Закономерности эффективного функционирования свободных школ
2.4 П?ринципы и р?езультаты функционирования свободных школ