Предпосылки возникновения Евразийства как течения русской научной и общественной мысли ХХ века, его общие теоретические подходы. Исторические вехи появления и развития идеологии классического евразийства. Концепция этногенеза Л. Гумилева и П. Савицкого.
Аннотация к работе
1. Предпосылки возникновения Евразийства 2. Классическое Евразийство (20-30 гг, ХХ века) 3. Неоевразийство Заключение Список используемой литературы Введение ЕВРАЗИЙСТВО - одно из крупнейших течений русской научной и общественной мысли ХХ века. Оно сложилось в среде русской эмиграции в 1921 году, и на 20-30-е годы приходится период его наибольшего расцвета. В этот период евразийцами были созданы научные работы, посвященные географии, природе, истории нашей страны в целом, и, в том числе, этнической истории народов России. Это объясняется тем, что участниками евразийского движения были выдающиеся российские ученые первой половины ХХ в., а именно: всемирно известный филолог Н.С. Трубецкой (1890-1938), экономист и географ П.Н. Савицкий (1895-1968), правовед и философ Н.Н. Алексеев (1879-1964) и др. За последние 10-15 лет в научных и других периодических изданиях опубликовано множество материалов по тематике евразийства: статьи В.Н. Топорова, А.В. Соболева, И.А. Савкина, Н.С. Семенкина, И.А. Тугаринова и др. Противопоставление Востока и Запада, России и Европы у ранних евразийцев рассматривается этими авторами как слабое звено философской и социокультурной концепции евразийцев. В составленных этими авторами двух антологиях Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн и Мир России - Евразия были включены наиболее важные работы интеллектуальных вождей евразийского движения. Предпосылки возникновения Евразийства Говоря о причинах возникновения Евразийства, многие его оппоненты (в частности - Н.А. Бердяев) утверждали, что оно, хоть и не оригинально по своей идеологии, но возникло исключительно спонтанно, под влиянием катастрофической послереволюционной ситуации. Своими предшественниками евразийцы считали ту традицию общественной и философской мысли России, для которой ...следует считать характерным отрицание европейской культуры, как общечеловеческой, - пишет К.И. Флоровская, - в частности - утверждение ее непригодности для пересадки на русскую почву; раскрытие самобытности русской культуры и ее независимости от культуры европейской, ввиду того, что русская культура имеет своими истоками византийское православие и родовое самодержавие. Точкой отсчета для нее принято считать книгу Н.С. Трубецкого «Европа и Человечество», которая вышла 1920 году в Софии. В 1922 году вышел новый сборник «На путях. Утверждение евразийцев», в которой был напечатана программная статья Савицкого П.Н. «Степи и оседлость».