Анализ теоретических аспектов воззрений первых христиан на суд и судопроизводство, изложенные в книге "О епископах, пресвитерах и диаконах". Влияние на формирование основ церковного суда между христианами данного памятника христианской письменности.
Аннотация к работе
Теоретические основы церковного судопроизводства в постановлениях апостольских«Выслушайте, епископы, выслушайте и вы, миряне, как говорит Бог: «Рассужу между овчатем и овчатем, между овном и овном», и как говорит Он к пастырям: «Вы будете судимы за неопытность вашу и за погибель овец», то есть: «Я рассужу епископа с епископом, и мирянина с мирянином, и начальника с начальником»» [Там же, с. 19, 17), то и другое лицо, у которых есть тяжба; то каждое пусть станет посреди судебного места, и вы, выслушав их праведно выньте жребии, стараясь сделать их обоих друзьями, прежде мнение епископа, чтобы суд против согрешившего не сделался гласным, потому что епископ и на судилище имеет одобрителем и свидетелем суда Христа Божия» [Там же, с. «А диакон, хотя все пусть возносит к епископу, как Христос ко Отцу, но что может, то пусть исправляет сам собою, получив власть от епископа, как Господь получил от Отца власть создавать и промышлять, а епископ пусть судит о важнейшем» [Там же]. Неоднократно указывается, что епископ должен судить так же, как судил бы Бог, но не говорится, что епископ должен судить от имени Бога. «И так, суди, епископ, со властию, как судит Бог; но кающихся принимай: ибо Бог есть Бог милости»; «И так, ты суди так, как бы судил пред Богом, яко «Суд Господень», - говорит Он (Втор.