Исторический аспект становления Ислам Шиитского духовенства. Анализ его влияния на государственную власть в Иране. Биография Хомейни. Формирование восьми шиитских партий афганских моджахедов. Государственная власть в Иране на рубеже ХХ-XXI веков.
Аннотация к работе
Ислам возник в Западной Аравии (область Хиджаз) в начале VII в.Основателем этой религии считается житель Мекки Мухаммед (570-632). Мухаммед призывал соотечественников отказаться от поклонения многочисленным племенным богам, верить только в Аллаха, вести праведную жизнь и готовить себя к грядущему Божьему суду. Учение ислама распространилось среди арабов не сразу, и даже не все из родного племени курейшитов поддержали Мухаммеда. Среди первых его последователей были его жена Хадиджа, его дядя по отцу Абу Талиб и двоюродный брат Али, сын Абу Талиба. На сегодняшний день мусульманские общины имеются более чем в 120странах и объединяют более 800 млн. человек. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Среди них Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Пакистан, Саудовская Аравия и др. Подавляющее большинство шиитов сосредоточено в странах Юго-Западной и Южной Азии. Цель курсовой работы - изучение влияния Ислам Шиитского духовенства на государственную власть в Иране. Задачи: 1. рассмотреть исторический аспект становления Ислам Шиитского духовенства; 2. изучить личность Хомейни, его политические взгляды; 3. проанализировать влияние Ислам Шиитского духовенства на государственную власть в Иране. Теоретические основы становления ислам шиитского духовенства 1.1 Исторический аспект становления Ислам Шиитского духовенства Первые признаки разделения между суннитами (аал ал-сунна ва ал-джамаа, то есть народом обычая и общины) и теми, кого вскоре станут называть шиитами (то есть последователей Али - зятя Магомета) появились вскоре после смерти Магомета, когда, как говорилось в предыдущей главе, разгорелась фактически Гражданская война за власть. Последним из них был Али, убитый в 680 году, которого сунниты признают четвертым и последним из «верно водимых» имамов, а шииты-двенадцатники - первым из 12 священных и непогрешимых имамов, придя к заключению, что все три его предшественника, - хотя они и были соратниками Магомета, - узурпаторы халифата. Харизматическим лидером был Магомет, владевший обоими мечами - физическим и духовным. Тут началось уже создание мифов о чудесах, связанных с Али и Фатимой, которая в разных шиитских хадисах перевоплощается то в Деву Марию, то в Еву, а Али - то в Адама, то во Христа. По-видимому, первых христиан арабы-мусульмане встретили в соседних Ираке и Персии. Отсюда учение шиитов о Двенадцатом имаме, который якобы около 880 года в пятилетнем возрасте исчез из подвала в иракском городе Куфа, где он, по-видимому, находился под домашним арестом, поскольку царствовавшие тогда в Багдаде Аббасидские халифы (750-945), как и их предшественники Омейяды, правившие с 661 до 750 годы страной со столицей в Дамаске, видели в духовных вождях шиитов, имамах-алидах, потенциальных соперников - кандидатов на халифский трон. Он появится тогда, когда это будет угодно Богу, восстанет из небытия в качестве Мехди, то есть мессии-спасителя, и поведет свой народ на последний бой с силами зла; после чего восторжествуют мир, справедливость, всеобщее благополучие и счастье. Так, носейриты, например, отмечают многие христианские праздники, в том числе Рождество, Богоявление (Крещение Господне), Вербное воскресение (Вход Господа в Иерусалим), дни Иоанна Крестителя, святых Варвары, Марии-Магдалины и пр. Есть у них и праздник воспоминания о Тайной Вечери с преломлением хлеба. Тогда же устанавливаются границы между Персией, с одной стороны, и Афганистаном и Турцией, с другой, которые в основном сохраняются по сей день. В 1937 г. Хомейни совершил паломничество в Мекку.