Історико-культурна теорія особистості. Як, коли і у зв"язку з чим виникає особа і індивідуальна самосвідомість? Історичні закономірності індивідуалізації людини і жанрові закономірності художньої творчості (лірика, епос, портрет). Генезис морального "Я".
Аннотация к работе
Генезис морального «Я» ВИСНОВКИ СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ВСТУП Як, коли і у звязку з чим виникає особа і індивідуальна самосвідомість?. Залежно від прийнятих критеріїв учені називають самі різні місця і дати народження особи: у античній Греції; разом з християнством; у європейському середньовіччі; в епоху відродження; у епоху романтизму і так далі Проте історія поняття або терміну особа не збігається з історією процесу становлення людської індивідуальності. Крім того, як підкреслював В.І.Ленін, абстрактне міркування про те, в якій залежності коштує розвиток (і добробут) індивідуальності від диференціації суспільства, - абсолютно ненауково, тому що не можна встановити жодного співвідношення, придатного для всякої форми пристрою суспільства. По образному вираженню І.С. Кона, інтерпретатор стоїть як товмач і перекладач у присутності автора і свого сучасника, в ситуації людського спілкування з тим і іншим. 1. Історико-культурна теорія особистості Вивчаючи еволюцію образу людини в культурі, історична психологія звертається до таких джерел, як міф, казка, героїчний епос, лірика. Різні і самі типи портрета: портрет може підкреслювати соціально-типові властивості змальовуваної особи, його соціальний статус і приписувані його сану доброчесності або його особливість, неповторність; розкривати внутрішній світ або фіксувати властивості зовнішності; бути таким, що прославляє або викривальним. Чим далі назад вирушаємо ми в глиб історії, - писав К.Маркс, - тим більшою мірою індивід, а, отже, і виробляючий індивід, виступає несамостійним, таким, що належить до обширнішого цілого.... Французький етнолог Л.В.Тома визначає цього типа особи як звязний плюралізм, що характеризується множинністю складових її елементів (тіло, двійник, декілька різних душ, імен і так далі), кожен з яких відносно автономний, а деякі навіть вважаються зовнішніми, локалізованими зовні Я (перевтілення предків, залучення до буття іншого шляхом символічного породнения і так далі).