Принципи державного невтручання у політичні та економічні справи суспільства, наведені Робертом Нозіком в праці "Анархія, держава та утопія". Обґрунтування моделі лібертарної справедливості, її переваги перед бездержавним станом будь-якої спільноти.
Аннотация к работе
Теорія лібертарної справедливості Роберта НозікаСучасний світ стикається з загрозами конфліктів та криз, викликаних довільними правилами поведінки в суспільстві, які створюються державою і підтримуються за допомогою сили. Регулювання цін, митна політика, податки, субсидії, преференції та інше затверджуються заради партикулярних цілей і виражають лобізм окремих груп. Звідси бере початок як внутрішня напруга в будь-якому суспільстві, так і протиріччя на міжнародному рівні. Відсутні «правила гри», які можна було б назвати загальними, тими, що відповідають мирному співробітництву та економічній співпраці, довготривалому плануванню в економічній діяльності. Метою дослідження є характеристика принципів державного невтручання у політичні та економічні справи суспільства, наведених Робертом Нозіком в його праці «Анархія, держава та утопія», обґрунтування ефективності моделі мінімальної держави та її переваги перед бездержавним станом будь-якої спільноти.Поняття мінархізму (від лат. minimus - найменший грец. ???? - початок, влада) зявляється у той самий час, коли устами Джона Локка були проголошені класичні принципи новоявленої ліберальної ідеології: право на економічну свободу, недоторканість приватної власності, можливість вільного обєднання у будь-які общини, рівність перед законом тощо. Тому, проголошуючи верховенство індивідуальних прав і свобод в рамках цієї теорії, ми повинні в якості принципового питання приймати не «що повинна держава чи уряд - тобто влада - робити?», а «хто має право на владу?» [2, с. Роль держави у стабільному суспільстві вільних людей вдало охарактеризував Діпак Лал, який назвав головною проблемою політекономії - визначення способів, які дозволяють державі за рахунок оподаткування забезпечувати «суспільні блага» з найменшими витратами [3, с. В його основу було покладено новий секуляризований етичний комплекс, згідно якому, людина перетворювалися з обєкта в субєкт будь-якої політичної або економічної діяльності. Трактування початкової рівності і свободи всіх людей як причини постійної «війни всіх проти всіх» не знаходить своєї підтримки у Локка: для нього рівність і свобода є засадами для мирного співіснування, бо саме існування цієї рівності зобовязує людину охороняти не тільки свою свободу та власність, а й свободу і власність іншого.Дискурс навколо природного стану має в собі фундаментальне питання політичної філософії, яке передує обговоренню того, як повинна бути влаштована держава, - це питання про те, чи є потреба взагалі у будь-якій державі. Якби вдалося показати, що держава перевершує навіть цю, саму сприятливу ситуацію анархії, кращу з тих, на які можна реалістично сподіватися, або що вона виникне в результаті процесу, що не включає морально неприйнятних кроків, то це буде підставою для існування держави, це буде виправданням держави. Тільки після того, як використані всі ресурси природного стану, тобто всі добровільні заходи і угоди, яких можуть досягти люди, діючи в межах своїх прав, і тільки після того, як ми оцінюємо результат, можна буде зрозуміти, наскільки значні залишилися незручності, від яких має позбутися держава, і оцінити, чи не є Приймаючи протилежну від «державної» думку щодо виходу з небезпек природного стану, Нозік відмічає право індивіда самостійно забезпечувати охорону своїх прав, захищати себе, стягувати та карати і для захисту своїх прав, до нього можуть приєднатися і інші люди. Люди, які мають справу з одним агентством, але проживають в зоні переваги іншого, або переїжджають по ближче до свого агентства, або переходять під крило іншого охоронного агентства.До цього питання відносяться точки зору з приводу того, яким чином нічийні речі можуть перейти у володарювання когось; процес або процеси, за допомогою яких речі можуть перейти у володарювання; речі, які можуть стати власністю в результаті цих процесів; масштаб того, що може перейти у власність в результаті конкретного процесу. Взагалі, друга частина книги Нозіка «За межами мінімальної держави?» майже повністю присвячена полеміці з теорією Ролза, тому доречним буде спочатку розглянути теорію розподільчої справедливості Ролза і потім перейти до контраргументів Нозіка, які відображають його погляди на цю важливу для сучасної держави проблеми. Ролз поділяє точку зору тих філософів, які вважають, що будь-яке твердження про суспільство можна вважати справедливою, якщо з ним згодні всі ті (або можливо, переважна більшість тих), до кого воно має пряме відношення, кого воно безпосередньо стосується. Ролз ввів поняття «завіси незнання», що грає роль асиметричного фільтра, тобто, коли людина переміщується зі свого звичайного, повсякденного світу в область вихідної ситуації, «завіса» утримує всю конкретну інформацію, що характеризує його особистість (матеріальне становище, смаки, пристрасті, здібності і таланти, звичаї і т. п.).