Теологические подходы к экологическим проблемам и взаимоотношениям между человеком и природой. Место православной экологической теологии в современном обществе. Характеристика христианских подходов к решению проблемы экологии, ее трактовка в иудаизме.
Аннотация к работе
В настоящее время с наукой экологией сложилась интересная ситуация в постсоветских странах. Как, вероятно, ни в одной другой науке, ее содержание вызывает наибольшие споры и разногласия, причем как среди ученых самых разных направлений, так и среди широкой общественности. О ней говорят ученые и политики, домохозяйки и предприниматели. Часто приходится слышать о «плохой» и «хорошей» экологии города, его района, химического предприятия и т. п. Экология - это, прежде всего, наука о живом и взаимодействии его с окружающей средой. Ставить же окружающую среду на первое место абсолютно неправильно, потому что рассмотрение одной лишь среды, без живых организмов, популяций, сообществ и экосистем, и без человека в том числе, просто теряет смысл. Хотя и такое употребление не используется в большинстве стран мира, и в том числе в странах Европейского Союза. Экологическая проблема на протяжении длительного времени беспокоит весь мир, давно перейдя в разряд глобальных. Для этого находятся достаточно веские основания, связанные с необратимым влиянием антропогенного фактора на биосферу, в результате чего возникает реальнаяугроза вымирания человечества как биологического вида. При нынешнем состоянии экологических исследований трудно однозначно установить, где и когда человек осуществил решающее изменение в жизни природы, в какой исторический момент произошел перевес в отношении «человек - природа», и каков его вклад в формирование современной кризисной ситуации. Человек, как только расселился на Земле, стал сильно влиять на свое окружение, в результате чего основательно изменилась экология. Так в работах многих философов находим противоположные позиции относительно, например, иудейско-христианской традиции, которая имела значительное влияние на формирование экологического сознания: Л.Уайт,Б.Калликотт, Р.Хиггинс, Т.Роззак; на несовершенство христианской морали указывает Я.Мак-Харг; Р.Атфилд видит в христианстве источник продуманно взвешенной экологической этики; представляют интерес предложенные Джоном Ф.Хотом подходы в новой экологической теологии; Д.Трибушный обращает внимание на антропологическую катастрофу, являющуюся источником экологической. К сожалению, некоторые религии и по сей день остаются приверженными корыстным целям или задачам обращения в свою веру, что тормозит сотрудничество с людьми других религий в деле охраны природы. Ввиду вышесказанного, темой нашей работы была выбрана «Теологические подходы к решению современных экологических проблем». Предполагается, что обращение людей к истокам религии, к тому, что говорится в той или иной религии об экологии, о взаимоотношениях людей и природы поможет вывести решение экологических проблем на качественно новый уровень. Для достижения цели нашего исследования перед нами были поставлены следующие задачи исследования: - рассмотреть особенности современных экологических проблем; - исследовать взаимосвязь теологии и экологии; - проанализировать место православной экологической теологии в современном обществе; - охарактеризовать христианские подходы к решению проблемы экологии; - рассмотреть трактовку экологических проблем в иудаизме. Одновременно исследователи многих групп организмов пришли к выводу о том, что экологическая наука должна изучать не только отдельные организмы, но и их совокупности, относящиеся к одному виду. Добавление учения об экосистемах как последнего и высшего звена в «вертикальном восхождении» экологии привело некоторых экологов к мысли о том, что экосистема и есть тот самый специфический и не тронутый никакой другой наукой объект, который принадлежит только экологии. В известном учебнике «Экология» В. Д. Федорова и Т. Г. Гильманова - преподавателей Московского государственного университета имени Михаила Ломоносова прямо указывается на это, в то время как другие, более ранние разделы экологии отнесены ко второстепенным. И последний уровень по вертикали - экосистемный возникает как результат взаимодействия сообщества с неживыми телами, которые вместе находятся на определенной территории. Все вышеизложенное позволяет представить краткое определение экологии как науки о биосистемах надорганизменного уровня интеграции жизни: их составе, структуре, взаимодействии с окружающей средой. Однако вместе с описанным выше процессом расширения, который шел, «по вертикали», происходил и другой процесс - расширение «по горизонтали». К нашему сожалению, рост численности человечества и его мощи сопровождается разрушением природных экосистем и загрязнением окружающей среды в глобальных масштабах. Компромисс был достигнут в 1972 году, когда после Стокгольмской Конференции Организации Объединенных Наций по проблемам окружающей человека среды была принята соответствующая Декларация и состоялось разграничение экологии как биологической науки с охраной окружающей среды. Для наглядного представления о среде, окружающей человека, воспользуемся известным логотипом фирмы «Mercedes-Benz», поместив в его центр иерархическую пирамиду человеческого социума. Особняк с приусадебным у