Теоретические подходы к изучению рефлексии в зарубежной и отечественной психологии. Роль самопознания в становлении личности. Зависимость душевного комфорта от системы мышления человека. Возрастные особенности переживания психологического благополучия.
Аннотация к работе
Министерство образования и науки Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Уральский государственный педагогический университет» Связь рефлексивности и психологического благополучия в юношеском и зрелом возрасте Специальность 030300.65 - «Психология»Рефлексия всегда привлекала внимание мыслителей еще со времен античной философии, в частности Аристотель определял рефлексию как «мышление, направленное на мышление». Это вызвано острой для психологической науки и практики необходимостью в определении того, что служит основанием для внутреннего равновесия личности, из чего оно складывается, какие эмоционально-оценочные отношения лежат в его основе, каким образом оно участвует в регуляции поведения, каким образом можно помочь личности в решении проблемы благополучия. Тем самым можно предположить, что психологическое благополучие связано с такими личными особенностями, как уверенность в себе, адекватная самооценка, позитивный взгляд на жизнь, доброжелательность, общительность, эмоциональная стабильность. Рефлексия порождает психологическое благополучие или психологическое благополучие порождает интерес к рефлексии? Поэтому целью нашего исследования выявить связь уровня рефлексии и психологического благополучия в юношеском и зрелом возрасте.В современных энциклопедиях рефлексия определяется как "форма теоретической деятельности общественно-развитого человека, направленная на осмысление всех своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека", или как "осмысление чего-либо при помощи изучения и сравнения; в узком смысле - новый поворот духа после совершения познавательного акта к «я» (к центру акта) и его микрокосму, благодаря чему становится возможным присвоение познанного". Хотя уже у Аристотеля, Платона и далее, у средневековых схоластов, можно найти много глубоких рассуждений, касающихся разных сторон того, что мы сейчас относим к рефлексии, все же принято считать, что основной и специфический круг проблем, связываемых сегодня с этим понятием, зарождается лишь в новое время, а именно благодаря полемике Локка и Лейбница. У Фихте в дополнение к этому рефлексия получила эпистемологический оттенок, (рефлексия знания есть "наукоучение") и была поставлена в контекст процессов развертывания или развития "жизни". Рефлексия - это не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлектирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные (связанные с познанием) представления. Л.Д.Демина поясняет рефлексию так: рефлексия - это свойство психики отражать свои собственные состояния, отношения, переживания, управлять личностными ценностями.Под объективной рефлексией фактически понимают все научное знание, а под субъективной - рефлексию в том виде, в котором она обычно рассматривается и понимается в психологии (применительно к одному человеку). Автор вводит понятие «система с рефлексией», под которой понимает «любые системы, которые способны описывать свое поведение и использовать полученные описания в качестве правил, принципов, алгоритмов и т.п.». В связи с вышесказанным, важно отметить, что, если в какой-либо статье или дискуссии речь идет о рефлексии, изначально необходимо уточнить, о какой конкретно рефлексии идет речь (научной - объективной или психологической - субъективной), иначе может быть значительное искажение понимания обсуждаемых вопросов. Карпова рефлексивность выступает как метаспособность, входящая в когнитивную подструктуру психики, выполняя регулятивную функцию для всей системы, а рефлексивные процессы - как «процессы третьего порядка» (считая процессами первого порядка когнитивные, эмоциональные, волевые, мотивационные, а второго порядка - синтетические и регулятивные). Способность к рефлексии можно понимать как умение реконструировать и анализировать понимаемый в широком смысле план построения собственной или чужой мысли; как умение выделять в этом плане его состав и структуру, а затем объективировать их, прорабатывать соответственно ставящимся целям».И далее: «Метакогнитивные процессы - это такие процессуальные средства, овладевая которыми субъект в значительной степени становится таковым, обретает «самость», субъектность не только по отношению к внешнему миру, но и к миру внутреннему - к своей собственной психике, к ее содержанию» [6, с.105],. По его мнению, «субъект оказывается в состоянии через рефлексию управлять не только своим поведением, но и частично самими закономерностями, по которым строится поведение». Таким образом, автор подчеркивает, что рефлексия является одной из важнейших метаспособностей, без развития которой невозможно развитие субъектности и уникальности человека. Мы убеждены, что для того, чтобы целенаправленно развивать рефлексию, необходимо знать ее структуру (рефлексивные акты), иначе сложно управлять ее развитием.
План
Содержание
Введение
1. Теоретические подходы к исследованию рефлексии
1.1 Изучение рефлексии в зарубежной и отечественной психологии
1.2 Виды и структура рефлексии
1.3 Роль рефлексии в становлении и развитии личности
2. Проблема психологического благополучия личности
2.1 Феномен «психологическое благополучие» в современном мире
2.2 Составляющие благополучия личности
2.3 Возрастные особенности развития рефлексии и переживания психологического благополучия
3. Эмпирическое исследование связи рефлексии и психологического благополучия