Сетевой конфессиональный ландшафт (индусский и вайшнавский) в пространстве светских СМИ. Статусы вайшнавизма в социальных сетях. Различные религиозные организации и движения в медиапространстве, их имидж. Роль бренда, рекламы, пиара в религиозной жизни.
Аннотация к работе
Добродум О.В., доктор философских наук, доцент, профессор кафедры философии, Киевский национальный университет культуры и искусства (Украина, Киев)Концепты «сакральная география», «мифологическая география», «символическая география» становятся все более конгруэнтными контексту современного общества. Понятия «религиозная/церковная география», «медийные репрезентации религиозного ландшафта», «география религий в масс-медиа», «пространственная локализация религиозных верований и практик» привлекаются при исследовании ареалов распространения религии с присущим ей способом сакрализации природного и социального пространства. В постмодернистскую эпоху информационной глобализации, виртуализации, мультимедиатизации и дигитализации становится очевидной значимость бренда, проекта, рекламы, пиара в религиозной жизни. Понятия «религиозная I церковная география», «медийные репрезентации религиозного ландшафта», «география религий в масс-медиа», «пространственная локализация религиозных верований и практик» привлекаются при исследовании ареалов распространения религии с присущим ей способом сакрализации природного и социального пространства. Недостаток знаний, умений, средств, навыков, потребностей лучшим образом организовать Интернет-паломничества у неоиндусов в целом и вайшнавов в частности налицо, хотя в других конфессиях (к примеру, у католиков) разработанность онлайновой сферы репрезентации собственного вероучения на порядки выше.