Простое суждение, как отображение существования или не существования предмета суждения в реальности. Сущность изучения логикой форм мышления, абстрагированных от заключенного в них конкретного содержания. Подведение представлений под рассудочные понятия.
Аннотация к работе
“Суждение и его виды”Логика изучает формы мышления, абстрагируясь от заключенного в них конкретного содержания.Исходя из такого понимания предмета логики, номиналисты отождествляют суждение с предложением. “Предложение, - говорит номиналист Гоббс, - есть словесное выражение, состоящее из двух, связанных между собой связкой имен… Таким образом, согласно номиналистам, то о чем мы, что-либо утверждаем (или отрицаем) в суждении, есть определенная связь этих слов. Значительная часть логиков-идеалистов считает, что то о чем мы нечто утверждаем или отрицаем в суждении, есть представления (или понятия), а то, что мы утверждаем или отрицаем в суждении, является определенным отношением между этими представлениями (или понятиями). Если номиналисты отождествляли суждение с предложением, то Кант и неокантианцы отрывают суждение от предложения, - говорит Кант, - я уже должен судить….” “Если разложить, - говорит Кант,-все наши синтетические суждения, насколько они объективны, то окажется, что они никогда не состоят из одних созерцаний, связанных, как обыкновенно полагают, в суждении только через простое сравнение; они были бы невозможны, если бы к отвлеченным от созерцания понятиям не было присоединено еще чисто рассудочное понятие, под которое те понятия подводятся и только таким образом связываются в суждение, имеющее объективное значение.Вещи не существуют в действительности без признаков, т.е. без качеств, свойств, состояний отношений и т.п. Поэтому и в мышлении предмет (вещь) отображается всегда в единстве с его признаками. “…Возможно ли же,-спрашивает по этому поводу Н.А.Добролюбов,-отделять предмет от его признаков, и что остается от предмета, если мы представление всех его признаков и свойств уничтожим?”Утверждая или отрицая принадлежность признака предмету, мы вместе с тем отображаем в суждении существование или не существование предмета суждения в действительности.Утвердительные суждения отображают наличие какого-либо признака, т.е. черты, стороны, свойства, состояния и т.п. в предмете суждения.По характеру предмета суждения (или “по количеству”) суждения делятся на единичные, частные и общие. Некоторые логики называют единичные суждения индивидуальным суждением. Частное суждение высказывается нами тогда, когда мы, установив, что некоторые предметы какого-либо класса предметов обладают (или не обладают) известным признаком, еще не установили ни того, что этим признаком обладают(не обладают) также и все прочие предметы данного класса предметов, ни того, что этим признаком не обладают (обладают) некоторые другие предметы данного класса предметов. Если мы в процессе дальнейшего познания предметов данного класса установили, что указанным в частном суждении признаком обладают только некоторые или все предметы данного класса, но в этом случае частное суждение переходит или в частно-выделяющее, или в общее суждение.
План
План
1. Общая характеристика суждений
2. Суждение как утверждение или отрицание чего-либо о чем-либо. Истолкование суждения как сочетания слов
3. Истолкование суждения как сочетания представлений или понятий
4. Атрибутный характер простого суждения
5. Простое суждение, как отображение существования или не существования предмета суждения в действительности
6. Деление суждений на виды по характеру связки
7. Деление суждений на виды по характеру предмета суждения