Концептуальное оформление представлений о сущности и содержании суверенитета. Изучение его признаков как правовой категории. Обеспечение территориальной целостности страны в результате развития глобализации и деятельности надгосударственных организаций.
Аннотация к работе
1. Понятие суверенитета и его признаки 1.1 Концептуальное оформление представлений о сущности и содержании суверенитета 1.2 Сущностные признаки суверенитета как правовой категории 2. Суверенитет государства в современном мире 2.1 Суверенитет государства и глобализация 2.2 Россия - субъект государственного суверенитета Заключение Список использованных источников Список сокращений Введение Тема суверенитета вряд ли когда-нибудь утратит свою актуальность, поскольку стремление одних сообществ людей подчинить своей власти другие с развитием цивилизации не исчезает, принимая лишь новые, иногда более «цивилизованные», а иногда и нет, формы. Оно потребовалось для того, чтобы в государстве - именно в государстве, в сфере государственной жизни - отделить государственную власть от власти церкви и придать ей в этой сфере исключительное, монопольное значение. Глобализация и интеграция, рост влияния международных институтов, распад суверенных государств, образование новых, подчас квазигосударств, в последние десятилетия подталкивают к различному толкованию понятия «суверенитет», к утверждениям о том, что он «отжил свое», и даже о его «вредности» для сохранения мира и стабильности. Понятие суверенитета и его признаки 1.1 Концептуальное оформление представлений о сущности и содержании суверенитета «Суверенитет», от немецкого - верховенство и независимость власти, термин производный от латинского слова «superus» - высший. О.О. Эхельман говорил об обязанности государств «не нарушать прав суверенитета других и строго охранять суверенитет». В IV в. до н.э. древнегреческий философ Аристотель рассматривал понятие аватарки, то есть самоудовлетворенности как основного свойства и признака государства. Используя положения Аристотеля и ряда других античных мыслителей, Фома Аквинский проводит различие между абсолютной монархией и политической монархией. В этом признаваемом Фомой Аквинским (с определенными церковно-религиозными оговорками и условиями) праве народа на восстание против тирании присутствует (хотя и в теологически приглушенной форме) идея народного суверенитета. Пожалуй, наиболее последовательно абсолютистское понимание суверенитета мы находим у Никколо Макиавелли (1469-1527), который фактически раскрыл подлинные основы «реалистической» политики государей, усиливающих и расширяющих свою власть всеми средствами, «дозволенными» и «недозволенными». Как отмечает ИД Левин, «без Н. Макиавелли не было бы и Ж. Бодена». Органичным развитием идей Ж. Бодена явились взгляды выдающегося английского философа-просветителя XVII в. Джона Локка (1632-1704). Он считал, что чем просвещеннее народ и правительство, тем меньше политических таинств.