Сущность телеофункционализма как философского направления - Курсовая работа

Задачи данной работы состоят в том, чтобы раскрыть историю и развитие телеофункционализма как направления, понять, какую роль Деннет сыграл в развитии именно этого направления, описать его собственную философскую систему в привязке к другим направлениям науки и философии, в том числе раскрыть значимость его личности в спорах на поприще эволюционной биологии. В своей работе “Объясненное сознание” (“Consciousness Explained”) 1991 года Дэниел Деннет утверждает, что он “своего рода телеофункционалист”, однако оговаривается, что его теорию не стоит воспринимать однозначно, так как он “не совершает ошибку, пытаясь определить все заметные психические различия (all salient mental differences) только лишь в терминах биологических функций внутри дискуссии об эволюции и квалиа”. Этот термин он использует по отношению к своим же взглядам во время работы над его более ранним сочинением на тему создания собственной философской концепции сознания, а именно работой “Содержание и сознание” (“Content and Consciousness”). Саму же работу “Содержание и сознание” Деннет определяет как работу своего времени, отмечая, что многие положения, изложенные в ней, на момент 1985 года уже не являются актуальными. Следовательно, тело является для сознания, таким образом, набором датчиков, отсылающих входную информацию сознанию о своем состоянии, на основе которых сознание составляет работу через обучение на опыте, в ходе которого формируется способность сознания отличать приятное и вредное, названное Патнэмом “функцией предпочтения”.Таким образом, теория эволюции, а точнее, отсылки к ней, встречаются в работах как Милликан и Дретска, как уже было показано выше, так и в работах Фодора, который признает острую необходимость в этой теории как минимум на ранних этапах создания телеофункциональной теории, хоть и считает, что в дальнейшем от нее необходимо отойти или, по крайней мере, модифицировать ее следствия для философии. Деннет прилагает максимум усилий для того, чтобы этих неточностей избежать, привлекая к своей работе таких специалистов в биологии и нейронауке как Ричард Докинз, Стивен Пинкер и множество других ученых, с менее громкими именами в популярной среде, но обладающих не меньшей компетентностью в вопросе эволюционной биологии. Упоминания эволюционной теории встречаются и в его ранних работах, в том числе в его “Объясненном сознании”, но настоящий прорыв в этой области для философского знания он совершает в 1994-1995 годах, выпустив труд под названием “Опасная идея Дарвина: эволюция и ее значение для жизни” (“Darwin"s Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life”). За основу, как уже было сказано, Деннет берет концепцию геноцентричного взгляда на эволюцию, предложенную Докинзом. Тем не менее, в этой работе Деннет еще не участвует в полемике относительно данной темы, она только начинает входить в круг профессиональных интересов Деннета, хоть он и уделяет много внимания этой проблеме в своей работе.Целью данной работы было решение споров о том, к какому направлению философии стоит приписывать Дэниела Деннета при помощи решения определенного круга задач, а именно: раскрытие истории и развитие телеофункционализма как направления, описание того, какую роль Деннет сыграл в развитии именно этого направления, описать собственную философскую систему Деннета в привязке к другим направлениям науки и философии, в том числе необходимо было раскрыть значимость его личности в спорах на поприще эволюционной биологии. Таким образом, Деннета можно назвать телеофункционалистом с той оговоркой, что его концепция сознания исторически действительно происходит из телеофункционализма, однако в ходе развития она избавилась от редукционизма, присущего данному направлению, обросла более обширной и точной научной базой, испытала много привнесений из других направлений, таких как коннекционизм.