Характеристика первого этапа становления конфуцианства. Исследование особенностей развития концепция Тянь и небесного веления. Анализ главной цели самосовершенствования. Рассмотрение роли концепции "сяо" сыновней почтительности в учениях Конфуция.
Аннотация к работе
Этико-политическое и философское учение, а затем одно из главных философско-религиозных течений Китая, наряду с даосизмом и буддизмом.Прежде всего, оно призывал к гармонизации общественного строя и к укреплению сложившихся форм государственного управления путем строгого соблюдения древних традиций и определенных принципов взаимоотношений между людьми в семье и обществе. Небо это часть природы, но вместе с тем и высшая духовная сила, которая определяет саму природу и человека (Жизнь и смерть определяется судьбой, богатство и знатность зависят от Неба). Человек, наделенный Небом определенными этическими качествами, должен поступать в согласии с ними и с высшим моральным законом (дао), а также совершенствовать эти качества посредством образования. Целью самосовершенствования является достижение уровня «благородного мужа» (цзюнь-цзы) этот уровень не зависит от социального происхождения, а достигается благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры. Эта идея была выражена Конфуцием в его знаменитом изречении: «Правитель должен быть правителем, а подданный v подданным; отец v отцом, а сын v сыном».