"Моральный провиденциализм" Соловьёва о субъекте истории. Осознание противоречия между всеобщностью исторического движения и единичностью индивидуального существования. Особенности столкновения свободной воли личности с интересами социальных структур.
Аннотация к работе
Субъект истории в философии всеединстваДля моральных же существ, какими, по Соловьеву, являются человек, народы и человечество, эти требования носят характер долга. У Соловьева же Бог только установил те правила, по которым может совершаться история, но лично в ней не участвует. Он хотел бы, чтобы человечество достигло совершенного состояния, но так как оно обладает свободой, то это дело самого человечества и выбор в конечном итоге остается только за ним самим. Здесь очевидно противоречие между обязательностью конца истории и необходимостью для человечества, в качестве субъекта истории, согласовать для достижения конца бесчисленное количество воль отдельных людей и тех народов, к которым они принадлежат. Но, с другой стороны, этот же момент сближает человека и Бога: поднимает человека до Бога или, наоборот, опускает Бога до человека, хотя бы частично.