Общая характеристика западной философии XX века. Техногенное воздействие на окружающую среду. Факторы, определяющие развитие общества. Проблема бытия в античной философии. Свобода и ответственность: правовой, нравственный и экзистенциальный аспект.
Аннотация к работе
РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИС самого своего возникновения в философии наличествует некое прочное центральное ядро, то есть сердце философии, которое, вслед за учениками Аристотеля можно назвать метафизикой - это то, что “идет после физики”. Содержание философии составляют наиболее общие представления о мире в целом, его категориальной структуре, о человеке и обществе, в котором он живет, о способах деятельности или освоения человеком мира. Как мировоззрение философия дает наиболее общее представление о мире в целом и его категориальной структуре. В этой части философия стремится к идеалу “научной” философии.[2] Как учение о человеке и обществе философия реализует принцип “познай самого себя” и ориентирует развитие человека в определенном направлении.В результате начавшейся научной революции возникает новая, неклассическая наука, которая существенно отличается от классической. Основными методологическими принципами в науке становятся принципы релятивизма и плюрализма. Основными целями становятся не столько знания и истина, сколько прямое участие в преобразовании и эксплуатации природы, в повышении экономического производства. Философия приобретает новые черты: новые отношения с наукой, тенденция к преодолению метафизики, лингвистический поворот. Наука четко обособляется от религии и искусства и начинает существовать в чистом виде, но она по своей значимости уравнивается с философией.Продолжатель его учения философ Парменид Элейский вместо термина Единое употребляет понятие Бытие, которое происходит от глагола “быть” и в личной форме звучит как “есть”. Бытие, значит, - это все, что существует, все, что есть. Парменид произнес высказывание: ”Бытие есть, небытия же нет”. Следовательно, бытие неподвижно, а значит и неизменно. Он считал также, что знание о бытии мы получаем с помощью разума, ибо чувства вводят нас в заблуждение.Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента - понятий, теорий и других форм мышления. На этом уровне объект может изучаться только опосредованно, в мысленном эксперименте, но не в ходе реального действия. Однако на теоретическом уровне не происходит фиксации эмпирических данных; теоретическое мышление нельзя свести к суммированию эмпирически данного материала, то есть получается, что теория вырастает не из империи, но как бы рядом с ней, а точнее над ней и в связи с ней. Результатами этого познания становятся умозаключения, гипотезы, теории, законы. Эмпирический уровень познания выступает в качестве основы теоретического, так как, гипотезы, теории и законы формируются в процессе теоретического осмысления научных фактов, статистических данных, получаемых на эмпирическом уровне.Например, что такое человек, как он выглядит, где живет и что представляет? “Человек” есть всего лишь понятие, термин, которым обозначаются общие черты присущие всем людям. Реальностью является индивидуальное существование или экзистенция (от лат. существование), а так как предметом философии всегда являлось сущее именно поэтому она может быть только экзистенциальной, то есть посвященной единичному, индивидуальному существованию. Подлинная действительность сосредоточена в каждом отдельном человеке, который является уникальным и неповторимым и поэтому он есть высшая ценность и настоящий предмет философского внимания, а “человечество”, “общество”, “история” - это фантомы или фантастическая среда. Но если признать, что экзистенция (индивидуальное существование) должна быть предметом изучения, то возникает вопрос, а каким образом сделать ее этим предметом.Изменений в обществе (больших и малых) даже за короткий отрезок времени происходит множество, а что же обуславливает целостное изменение общества? Ответ на этот вопрос не такой простой, как в случае с классической механикой или генетикой, где эти и подобные им изменения в обществе давно установлены. Человечество в лице мыслителей пыталось установить факторы объективного и субъективного порядка, которые стали называться движущими силами общественного развития. В первую очередь привлекали внимание Разум, Интеллект, Дух, Человек, который все равно был ли он в облике индивида homo sapiens или Абсолютной Идеи или Бога. Экзистенциалист К.Ясперс считал важнейшим рубежом, от которого отправляется история, “осевое время”, наполненное ценными для человека идеями.По мимо положительных моментов техногенная деятельность человека принесла и отрицательные: глобальное потепление, гибель огромных массивов тропических лесов, угроза экологических взрывов, огромный экономический разрыв между странами, загрязнение мирового океана, сокращение энергетических и сырьевых запасов. Эти проблемы затрагивают не только интересы каждого народа, но и каждого человека в отдельности. проблемы, связанные с международным терроризмом Поиск решения проблем привел к изменению в общественном сознании. Появляются новые теории, авторы которых предлагают решить эти проблемы, рассматривая человека в качестве части природы.
План
Содержание
1.Структура философского знания
2. Общая характеристика западной философии xx века
3. Проблема бытия в античной философии
4. Теоретический уровень познания
5. Проблема существования надындивидуального сознания: многообразие подходов
6. Свобода и ответственность: правовой, нравственный и экзистенциальный аспект