Исследование своеобразного и неповторимого культурного мифа ХХ века – мифа Дома Поэта, который в воспоминаниях о Волошине уже начал обретать определенные очертания. Его духовно-возвышенный аспект, некоторые лежащие в подножии практические обстоятельства.
Аннотация к работе
Строительство «Башни из слоновой кости» среди зыбей революцииВ многочисленных воспоминаниях о Волошине и его коктебельском доме оживает атмосфера неиссякаемого творчества и праздника: обилие в великого множества гостей - поэтов, художников, ученых; неизменно отмечается углубленность собравшихся в философско-эстетические и художественные проблемы. Дело в том, что волошинский Дом Поэта, вот уж более ста лет функционирующий в русской культуре в некоем совершенно особенном статусе, есть практическая реализация мифа о Поэте, покинувшем, по зову Аполлона, общество «детей ничтожных мира». Дом Волошина начал строиться в пору дачестроительного бума в Крыму, который со второй половины ХК столетия, особенно же с постройкой Ливадийского дворца - летней дачи для царской семьи, приобретает статус престижного курорта. Конечно, ни о каком культе личности Волошина или о создании на базе его дома особого идейно-эстетического направления речи не возникало, но Коктебельский дом и в самом деле стал своего рода увеличительным стеклом для восприятия общественностью личности и деятельности его хозяина: «Из любой пятерки московских и ленинградских художников слова - один непременно связан с Коктебелем через дом Волошина. Он призван был стать как бы реализацией архетипа Убежища и психологической компенсацией за все понесенные русской культурой утраты, быть «катакомбным» прибежищем в развернувшемся во всю мощь политическом катаклизме, В революционные годы Волошин, спасавший, по мере сил, и белых, и красных, стремится сохранить посреди кровавой зыби достоинство человека и поэта; его дом все более приобретает и в его собственных глазах, и в глазах общественности, черты Убежища.