Загальний характер середньовічної логіки, періоди її розвитку: старе мистецтво, нове мистецтво, логіка сучасних. Логіка Боеція та Абеляра. Тенденції до математизації філософії, рух до схоластики та формалізації. Особливості течій реалізму та номіналізму.
Аннотация к работе
У середньовічних університетах логіку вивчали на факультетах мистецтв. На факультетах мистецтв логікою завершувався «трівіум» (після граматики і риторики) і починався квадрівіум (арифметика, геометрія. астрономія і музика). Період «нового мистецтва» повязаний з розквітом великих схсхоластичних систем (XIII ст), в рамках яких філософи частіше, ніж логіки, використовували логічний «Органон» для теологічних цілей. Так звані «модерністи (XIV Ст), безумовним лідером яких є номіналіст Оккам, культивували логіку не як органон, інструмент, але як речову науку, тобто як функцію структури мови науки, розглянуту з формальної точки зору. Одним з перших логіків в ранньому європейському середновіччі, що звязав античність і схоластику, був Аніций Манлій Торквот Северин Боеций (480-525) - римський державний діяч, філософ і логік.Три століття, що протекли від Абеляра, були блискучою епохою в історії логіки. Глибоке вивчення модальної логіки далеко відвело від того рівня, який був заданий Арістотелем. Велику частину своїх досліджень середньовічні логіки підняли на новий рівень, не просто конструюючи формули, але і описуючи їх, що древні робили надзвичайно рідко. У середньовіковій логіці спостерігався рух в напрямі усе більшої формалізації, хоча, зрозуміло, робота логіків утруднювалася відсутністю адекватної системи запису. 3.
Вывод
Таким чином, зроблений огляд середньовічної західноєвропейської логіки характеризується наступними загальними моментами
Три століття, що протекли від Абеляра, були блискучою епохою в історії логіки. Тематика античної традиції, поглиблена і збагачена, збагатилася новими дослідженнями в області синтаксису, семантики, чого не знала антична логіка. Глибоке вивчення модальної логіки далеко відвело від того рівня, який був заданий Арістотелем.
Середньовічна логіка з часом все більше ставала логікою термінів, висловлювань і стосунків між ними. Проблема "семантичних антиномій була забезпечена дюжиною формулювань і рішень. Безперечним був звязок логіки з мовою.
Велику частину своїх досліджень середньовічні логіки підняли на новий рівень, не просто конструюючи формули, але і описуючи їх, що древні робили надзвичайно рідко. У середньовіковій логіці спостерігався рух в напрямі усе більшої формалізації, хоча, зрозуміло, робота логіків утруднювалася відсутністю адекватної системи запису.
Через усю середньовічну історію логіки і філософії проходить спір реалістів з номіналістами, що іноді доходить до крайнього озлоблення.
Проблему було поставлено ще в III ст. популярним комментатором Арістотеля Порфирієм. Суть його питань зводилася до наступного.
1.Чи існують загальні поняття або ідеї самі по собі, або ж тільки в думці мислячого субєкта?
2.Чи існують універсалії тільки в чуттєвих предметах або також і незалежно від них?
3.Якщо універсалії існують, то чи являються вони чимось реальним (як тоді виражалися - речами), або вони суть лише слова, умовні позначення, імена?
Звідси назви двох течій: реалізм (універсалії суть реальності), номіналізм (універсалії суть лише імен, номен - імя).
Крайні реалісти стверджували, що універсалії існують поза нашим розумом, мають духовну природу, трансцендентні чуттєвому світу і є прообразами індивідуальних тілесних речей. Це був, дійсно, розвиток поглядів Платона. Найбільш крупними представниками реалізму були Ансельм Кентербері(1033-1109), Бернар Клервосский(1091-1153).
Номіналісти продовжуючи традиції кініків і стоїків, стверджували, що універсалії суть лише імена, назви, позначення речей, що реально існує тільки індивідуальні речі, універсалії ж не мають ніякої реальності поза межами людської думки і мови, не існують самі по собі "ні на небі, ні на землі". Номіналістичні позиції повязані з імям Иоанна Росцелина (1050-1122).
Проміжне положення займав "помірний реалізм", стверджуючий, що універсалії реальні, але співпадають з формами чуттєвих речей і тому не існують поза чуттєвим світом. Цей напрям думки коренився у вченні Арістотеля. У середньовіковій логіці цей напрям повязаний з імям Абеляра, По Абеляру, природа загального криється не в речах і не в словах, а в значеннях відповідних розмов .Він хотів підкреслити в універсаліях їх семантичну сторону, тобто відношення знаків до позначуваних ними обєктів. середньовічна логіка реалізм номіналізм
Список литературы
1. Боеций. Комментарий к Порфирию// Боеций. ”Утешение философией” и другие трактаты. М.,1990