Рассмотрение русского православного староверия как традиционалистической реакции на секуляризацию, модернизацию и западнизацию России. История староверов, их мировоззрение и социально-политическая позиция, бытовой уклад и экономическая деятельность.
Аннотация к работе
Староверие как реакция на секуляризацию России
Товбин К.М.Питирима Нижегородского, отметившего важный аспект, опасность староверия (в отличие от существовавших в России иных религий) заключается в самом мировоззрении староверов, отстаивавших иную модель государства и Церкви [3]. Староверы открыто призывали не подчиняться власти [6] и - особенно - Церкви, критиковали введенное крепостное право как «антихристово учреждение» [7]. Соловьев не отрицал огромной ценности староверия как хранителя отечественной культуры, но критиковал староверов за превозношение дораскольно-русского и собственного духовного опыта, «местного буквализма» над всемирным опытом христианской Церкви [14], за их националистическое противостояние безбожному Западу. Не отходя далеко от стереотипов, Соловьев считал причиной «косности» и замкнутости «народной крестьянской стихии» [15] «некультурность», полагая, что, по мере просвещения, староверы войдут во вселенскую Церковь [16]. Соловьев одним из первых признал беззаконность действий Церкви и власти в отношении староверов.