Возникновение и развитие политических идей в Античности. Своеобразие средневековой политической мысли. Рациональное познание мира политики. Анализ устройства государства, классификация его форм, поиск формы правления, сохранение целостности полиса.
Аннотация к работе
Контрольная работа по дисциплине «Политология»Политическая мысль современного общества - результат продолжительного развития и взаимодействия ряда идейно-теоретических традиций. Мыслители разных стран на протяжении всей истории человеческой цивилизации задумывались над проблемой политической жизни общества, стремились выяснить сущность и природу государства, старались ответить на один из "вечных" вопросов - каким должно быть лучшее государственное устройство? Они создавали политические теории, опираясь на исторический опыт народов, которые прямо или опосредованно влияли на политические процессы. Испокон века люди стремились расшифровать суть политического процесса и особенно механику власти, проявить закономерности, которым они подлежат. В границах рассматриваемой периодизации мы лишь обозначим проблемы, которые интересовали мыслителей и философов, а также выявим общие тенденции эволюции политических идей.Ее характерными чертами стали: постепенное освобождение знаний о политике от мифологических норм, обособление их как самостоятельной части философии, мир политики рассматривался как область государственного управления гражданами или подданными; анализ устройства государства, классификация его форм, поиск наилучшей формы правления, сохранение целостности полиса; обоснование сверхъестественной, божественной природы политической власти политического и правового неравенства людей. Свои взгляды о политике изложил в сочинениях «Государство», «Политик», «Законы», в которых коснулся ряда вопросов, в том числе и общефилософского характера. Стал первым философом, создавшим достаточно целостною концепцию происхождения государства и основавшим этическую традицию изучения политики, которая воплотилась в модели идеального государства. В интересах устойчивости государства, которая, по наблюдениям Платона, подвергается эрозии частной собственностью, он предлагает запретить накопление последней философам и воинам и отменить для них брак и семью. В порядке убывающей желательности и оправданности это тимократия (воинственно настроенная аристократия, которую подтачивает быстро развивающаяся частная собственность), олигархия (где прогрессирующая концентрация богатства у немногих приводит к отстранению от власти бедняков), демократия (здесь царит известный беспорядок и уравниваются равные и неравные индивиды) и тирания - полная несвобода и произвол, продукт излишеств демократии.На протяжении всей политической истории западноевропейского средневековья шла ожесточенная борьба между римско-католической церковью (папством) и светскими феодалами (в первую очередь монархами) за главенствующую роль в обществе. Соответственно и одной из центральных проблем тогдашнего политического знания оказался вопрос о том, какая власть (организация) должна иметь приоритет: духовная (церковь) или светская (государство). Ими была создана политическая концепция, согласно которой государство выступало частью универсального порядка, создателем и правителем которого является Бог.[6; с. Однако наиболее интересным элементом его учения, изложенном в книге «О граде Божием», является понимание истории человечества как борьбы «двух градов»: «града Божьего», состоящего из праведников, божьих избранников, которые следуют не земным, а божественным установлениям, и «града земного» или светского государства, «великой разбойничьей организации», в которой борются за материальные блага и притесняют праведников. «Два града, - пишет Августин, - созданы двумя родами любви, - земной любовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и небесной любовью к Богу, доведенною до презрения к самому себе.Вместо одностороннего, однозначного религиозного объяснения государства, политики и права выдвинутые в этот период концепции основывались на положении о естественном характере человека, на его земных интересах и потребностях. Наиболее ярким представителем политической науки в эпоху Возрождения по праву считается флорентиец Никколо Макиавелли, автор ряда трудов: «Государь», «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции». Свои взгляды на государство и управление Макиавелли сформулировал так: - власть - явление внеморального порядка. Правитель концентрирует в своих руках все нити управления, ему подчиняется аппарат чиновников, он один имеет право издавать законы. Государство - это определенное соотношение между правительством и подданными, опирающееся на любовь или страх последних;Первые попытки систематизировать знания о политике и придать им наукообразную форму начинают предприниматься с IX в. до н. э. Политические концепции того периода носили философско-этический характер с одной стороны они были достаточно абстрактными, с другой основывались на морально-этических принципах. Философско-этический период обогатил политическую мысль следующими идеями и гипотезами: • Стабильность в обществе и порядок в государстве могут быть обеспечены лишь при строгом соблюдении каждым своих прав и обязанностей.
План
План политика средневековый правление
Введение
1. Возникновение и развитие политических идей в Античности
2. Своеобразие средневековой политической мысли
3. Развитие политических идей в эпоху Возрождения и Новое время