История возникновения и развития понятия культуры. Исследование становления философского и трудового культурогенеза человеческого общества. Содержание духовной и материальной культуры современного общества. Анализ соотношения культуры и цивилизации.
Аннотация к работе
КУРСОВАЯ РАБОТА на тему: «Становление и развитие культуры»Культура - в латинском языке означал возделывание, обработка почвы. (т.о. привязан к предметной материальной деятельности человека) … Культ - же отсылает к сокральному. Цицерон впервые рассматривает культуру как воспитание, возделывание человеческой души. При этом Ц рассматривал культуру след образом: - культура это процесс взращивания души. культура употреблялась с дополнением, не имел самостоятельного значения.В культуре в первую очередь фиксировалась духовная сторона. К рассматривалась как продукт индивидуальной деятельности человека - как продукт инд. Исследования в области гуманитарных наук, психики должны ориентировался на идеалы естественного знания (физика) это знание которое фиксирует факты и только на основании фактов делает выводы и законы. Это научная ориентация в определениях культуры - это установка из герберовского определения культуры, рассматривает культуру как результат человеческой деятельности - 1. это все то, что создали человеком, а не самое лучшее. Факт что культуры различаются - некоторые задерживаются в своем развитии изза каких либо внешних факторов (болезни.. и т.д.). природа всех людей одинакова.Этот подход предлагает рассматривать явления культуры в связи с другими явлениями. Также системный подход предлагает изучать прежде всего системные качества и свойства. Системные качества характеризуют систему в целом, а не отдельные ее свойства. Начиная с немецких романтиков, культура чаще всего рассматривается как особая органическая система. Эти системы как правило имеют огромное количество элементов, между которыми часто нет жесткой связи.Проблема вещизма - человек начинает утрачивать себя в мире вещей и начинает судить о себе как о вещи или о собственнике тех или иных вещей. Философский экзистенциализм - критика человека, растворившего себя в вещи. 2) Вещь может быть хранителем социальной памяти, также она выполняет функцию престижа, символического капитала. 3) Последняя функция: вещь в современной культуре все чаще и чаще выполняет функцию подмены, т.е. не несет в себе никакого рационального содержания. Эту точку зрения мы можем найти в немецкой литературе 20 столетия (Зомборт): в эволюции вещи, в том какими вещами люди окружали себя, прослеживается критерий необходимости.Это культура, обеспечивающая духовные потребности человека. Иногда говорят, материальная культура - культура средства, а духовная - культура цели. Эти два определения не дают возможности жестко выделить явления духовной культуры из культуры вообще. В 20 веке позитивисты начали противопоставлять науку - философии и т.п. в настоящее время все формы духовной культуры признаются как сосуществующие и взаимно дополняющие друг друга. Характерные отличия английской и российской литературы 19 века: в английской литературе страдания героя связаны с нарушением по отношению к герою норм среднего уровня и герой борется за то, чтобы эти нормы восторжествовали (Диккенс, например); в российской литературе основные герои борются против норм той социальной группы к которой они принадлежат (не обязательно соглашаясь с нормами другой группы) - например, «Герой нашего времени», «Евгений Онегин».Существуют три точки зрения Материальная культура определяет духовную. Наиболее яркий пример: «культурошок» (Доплер) - изменение в технологии приводит к принципиальному изменению стиля жизни людей, изменению духовного строя человека.Проблема динамики культуры сводится к четырем вопросам: 1. Развивается ли культура? В ходе развития человек и культура становятся все хуже. Происходит развитие в науке, в искусстве, но в области нравственности человек стал значительно хуже, чем первобытный человек. Признавая развитие культуры, эпоха просвещения поставила вопрос и о факторах развития.Данилевский выделяет 10 культурно-исторических типов, каждый из которых проходит цикл. Нет культуры вообще, существует культура отдельных народов. Он делает вывод о том, что большинство культур в своем развитии проходят цикл, но в определенных условиях возможен переход на новый этап развития. В определенных условиях культура получает вызов и если она найдет на него ответ, она перейдет на новый уровень развития. Культура может выжить только тогда когда вызов не очень сильный, но и не очень слабый.Он ничего не сочинял, но ввел новое - он видел экономические причины, отделяющие один этап от другого, и говорил, что каждый последующий этап возникает в результате конфликта, революции, т.к. это противоречивый процесс. Это культура, не отделяющая себя от природы. Зомбардт назвал эту культуру мифологической. Это иерархическая культура, культура, которая выделяет низшие и высшие слои. Эта культура ориентирована на новое.