Процесс зарождения, формирования "восточной" и этнонациональной лирической поэзии. Концепция человека, поэтики, жанровых форм в карачаево-балкарской религиозно-дидактической поэзии. Основные постулатов мусульманской веры в религиозно-дидактических жанрах.
Аннотация к работе
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Становление и развитие карачаево-балкарской авторской поэзии второй половины XIX - начала XX века: концепция человека, поэтика Работа выполнена на кафедре балкарского языка и литературы Кабардино-Балкарского государственного университета им. Научный консультант: доктор филологических наук, профессор Официальные оппоненты: доктор филологических наукКак известно, главным признаком появления «индивидуально-творческого сознания» в той или иной национальной литературе является то, что «центральной категорией поэтики» становится «АВТОР»…, «подчеркнутое стремление к само-и миропознанию, синтезированному в широком художественном образе» (С. С. Процесс зарождения и формирования категории «автора», индивидуальной авторской поэзии в каждой национальной литературе уникален, неповторим, ибо «каждая национальная литература XIX в., давая конкретное отражение общелитературного процесса, предлагает свой вариант его развития» (С. С. Показателем зрелости авторского художественного сознания исследователи считают осознание художником факта самого авторства. Только в конце XX века начинается публикация произведений индивидуальной авторской поэзии карачаевцев и балкарцев XIX века и возникает интерес к ее изучению, но в основном эти исследования ограничиваются описательно-регистрационным уровнем. В силу различных обстоятельств процесс зарождения и формирования авторской карачаево-балкарской поэзии XIX века в литературоведческой науке не рассматривался, нет специальной работы, посвященной изучению данной проблемы.Первая глава «Карачаево-балкарская религиозно-дидактическая поэзия и проблема авторского художественного сознания» состоит из пяти разделов: «Особенности религиозного просветительства в карачаево-балкарской модификации «ийман-ислам»; «Эволюция жанра «зикир» в карачаево-балкарской религиозно-дидактической поэзии»; «Архетипические теологемы в карачаево-балкарской версии жанра «мунажат»; «Трансформация религиозно-дидактических жанров в этико-дидактической поэме Д. Их первооснова (поминание Бога, пророков, молитва, обращенная к Ним) в значительной мере обогащается медитативными размышлениями, исповедью, усиливающими степень лирического самовыражения поэта, иллюстрирующими все более явственно проступающие элементы авторского сознания и формирования его индивидуальной поэтики. Его перу принадлежат поэмы «Пророк Иса», «Пророк Мусса», «Пророк Дауут», «Пророк Юсуф и его братья», «Пророк Мухаммат», «Расул». Исходя из духовных потребностей своего народа, поэт воплощает в образах пророков концептуальные черты праведности и верности, отвечающие представлениям религиозного и этического сознания карачаевцев и балкарцев, дает свое понимание центральной антропологической проблемы - предназначения человека. Ориентальная архетипическая фабула становится основой для изображения существенных сторон социальной и духовной жизни карачаево-балкарского народа и приобретает востребованную читателем национальную художественную форму, что свидетельствует о создании самобытных версий произведений, формировании творческой индивидуальности автора.