Подходы ученых В.С. Соловьевым, В.И. Вернадским и С.Л. Рубинштейном к проблеме всеединства, рассматриваемого как единение человека с природой, социумом и самим собой. Биосфера, ноосфера и экзисфера как реперные точки развития и единства человека с миром.
Аннотация к работе
Сравнительный анализ подхода к проблеме биосферы и ноосферы в трудах В.И. Биосфера, ноосфера и экзисфера рассматриваются как реперные точки развития и единства человека с миром - естественным и искусственным. Раскрываются особенности понимания Соловьевым, Вернадским и Рубинштейном роли науки и искусства как факторов и условий перехода от биосферы к ноосфере, задающих веер возможностей этого перехода. Рассматриваются сходство и отличия в понимании биологического и духовного развития, личностного роста и эволюции, вариантов анализа кризисов и бифуркационных точек развития природы и культуры с точки зрения философии, биологии и психологии.Идея единства (всеединства) человека, природы и космоса принималась и Соловьевым, и Вернадским, и Рубинштейном, однако каждый из них акцентировал внимание на разных аспектах этого единства. Вернадский, как и Соловьев, выделял человека из среды живых существ, считая, что с появлением человека, его разума, изменяется весь путь развития нашей планеты. Однако в отличие от Соловьева, который пальму первенства отдавал нравственному развитию и самосовершенствованию, Вернадский говорит в первую очередь о разуме, знаниях человека, которые и создают ноосферу, изменяющую нашу жизнь, преобразующую нашу планету, то есть здесь человек не столько творец нравственности, сколько творец науки. Именно здесь отчетливо прослеживается важная для ученого мысль о важности единения человека с природой и о роли природы и искусства в построении личностного пространства человека, необходимого для его саморазвития [Рубинштейн, 1957, 1973]. Таким образом, можно говорить о том, что общим для всех ученых было положение о единстве человека с живой природой и с социальным миром, все были также согласны с тем, что вектор развития мира проходит через человека, его разум, творения его рук, которые изменяют мир.Вернадского о биосфере и ноосфере, как и мысли Рубинштейна о личностном пространстве, соединяющем внешнее и внутреннее, являются в определенном смысле продолжением концепции Соловьева о разных уровнях бытия. У Рубинштейна, как у Соловьева и Вернадского, через человека проходит вектор развития, совершенствования бытия. Однако в отличие от Соловьева, который пальму первенства отдавал нравственному развитию, и Вернадского, который говорит в первую очередь о разуме, знаниях человека, у Рубинштейна человек не только творец нравственности и науки, то и творец нового пространства, соединяющего в гармонии природное, культурное и индивидуальное бытие в личностное пространство, в экзистенциальную сферу. Поэтому уже в творчестве, в активной деятельности субъекта, происходит новое объединение разных пространств бытия.