Рассмотрение творчества И.К. Айвазовского и М.А. Врубеля в отечественном искусствознании. Значение библейских сюжетов на примере двух одноименных картин "Хождение по водам". Творческий и жизненный путь выдающихся мастеров русской живописи XIX века.
Аннотация к работе
Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Нижегородский государственный лингвистический университет им. История и теория изобразительного искусстваСвященное писание на протяжении многих веков являлось источником вдохновения для художников, так как в нем отражен путь становления человека. Проблема глубины веры человека в создателя, выбор между добром и злом, между верой и неверием - это те вопросы, ответы на которые художники ищут всю свою жизнь. В творчестве некоторых художников заново открываются для нас целые пласты их творчества, ранее остававшиеся в тени. Айвазовского как о живописце - маринисте, но изучению его картин евангельского цикла в советское время по идеологическим причинам уделялось мало внимания. Айвазовский на протяжении всей своей жизни возвращались к евангельским сюжетам.айвазовский врубель библейский живописьАйвазовский» (М.,«Искусство», 1962 г.) жизнь и творчество Айвазовского рассматривается в контексте общей культурной жизни России того времени. В этой работе каждому этапу жизни посвящена целая глава:-Глава 1 «Детские годы»;-Глава 2 «Академия художеств»;-Глава 3 «Командировка в Крым»; Глава 4 «Заграничная командировка»;-Глава 5 «Возвращение в Россию»; - Глава 6 «Снова в Феодосии»; Глава 7 «60е-70е годы»; - Глава 8 «80е годы» ;-Глава 9 «Последние годы жизни»;-Глава 10 «Процесс работы, и техника, материалы». По отрывочным записям современников и самого Айвазовского, а также в результате изучения его произведений удалось составить довольно полное и ясное представление как создавал Айвазовский свои картины, к каким техническим приемам он прибегал и какими материалами пользовался при работе» На примере изучения последней незаконченной работы И.К. Айвазовского «Взрыв корабля» и незаконченной картины К.Брюллова «Спящая Юнона и Парка с младенцем Геркулесом», автор пытается понять как работал Айвазовский. Он сравнивает его с Брюловым «которому во многом обязан был Айвазовский в своем развитии и с творчеством которого у Айвазовского было много точек соприкосновения… Доведя сюжетный центр картины до максимальной завершенности, художник рассматривает все остальное как дополнительный, сопровождающий основную идею и зрительный центр картины аксессуар и доводит выполнение этих частей до той стадии завершенности, какая нужна для поддержания и усиления значимости сюжетного центра картины» [1] В этой главе рассказывается также о любимом способе Айвазовского a la prima.В течение двух тысячелетий весь христианский мир изучает Библию, черпает духовную мудрость из ее сюжетов. На таких картинах, как "Шествие на Голгофу", "Перепись в Вифлееме", "Избиение младенцев", "Проповедь Иоанна Крестителя", "Обращение Павла", "Рождество", на гравюре "Успение Богоматери" библейские персонажи присутствуют среди современников Брейгеля, ведущих свою повседневную нормальную жизнь, библейские сцены разыгрываются на фоне фламандских городских и сельских пейзажей. Но появление знаменитых восточных поленовских этюдов связано с задуманной художником картиной «Христос и грешница», из которой впоследствии «вырос» грандиозный евангельский цикл картин «Из жизни Христа» (1899 - 1909 г.) В этой картине, основной смысл сюжета заключался в несении людям идеи добра и всепрощения. Некоторые (в том числе И.К.Айвазовский в своей картине «Хождение по водам») изображают его традиционно - классически в театрально - приподнятом, мистическом состоянии, подчеркивающее его мистическое начало. Для Врубеля - монументалиста библейские сюжеты играли особую роль, так как первая половина его жизни была посвящена реставрации византийских фресок 12 века в Кирилловской церкви в Киеве.Врубеля «Хождение по водам», раскрыть их художественно - образное содержание, можно сделать вывод, что на протяжении двух тысячелетий проблема глубины веры человека в создателя волновала художников. Айвазовский на протяжении всей жизни занимался разработкой этого сюжета (им создано шесть вариантов не похожих один на другой) говорит о том значении, которое И.К. Айвазовский придавал глубокому философскому содержанию, заложенному именно в библейском сюжете. Айвазовского волновали проблемы, заложенные в содержании сюжета об одном из чудес, совершенном Иисусом Христом на Генисаретском озере. Врубеля то, что они обе были написаны для соборов-Айвазовский для собора Александра Невского в Феодосии, Врубель - неизвестно для какого собора, так как Замысел не был осуществлен, так и остался эскизом… В остальном эти работы совершенно не похожи не по размеру, ни по технике исполнения.
План
Содержание
Введение
Глава 1. Основные этапы и вопросы изучения творчества И.К. Айвазовского и М.А Врубеля
1.1 Вопросы изучения творчества И.К. Айвазовского и М.А. Врубеля в отечественном искусствознании
1.2 Творческий и жизненный путь выдающихся мастеров русской живописи 19 века И.К. Айвазовского и М.А. Врубеля
1.3 Библейские сюжеты в творчестве зарубежных и русских художников
Глава 2. Картина И.К. Айвазовского и М.А. Врубеля «Хождение по водам»
2.1 Роль библейских сюжетов в творчестве И.К. Айвазовского и М.А. Врубеля. История создания картины «Хождение по водам»
2.2 Отображение идеи и философского содержания библейского сюжета
2.3 Сравнительный анализ средств художественно-образной выразительности в двух одноименных картинах И. К. Айвазовского и М.А. Врубеля