Доказывание истинности христианской веры Афинагором. Критическая позиция Феофила по отношению к языческой культуре. Учение Иустина Философа о Святой Троице, лишенное четкости. Учение о Святом Духе у ранних апологетов. Аргументация эсхатологии Афинагора.
Аннотация к работе
Стоики, платоники и другие философы пытались совместить языческую мудрость с христианством, откуда появилось огромное количество лжеучений. Восток же более тяготел к платонизму, как более умозрительному учению. Самые первые апологеты появились на востоке Римской Империи, это - Квадрат, Аристид, Юстин Мученик, Татиан, Афинагор, Феофил Антиохийский, Мелитон Сардский, Ориген. Что касается латинских апологетов, то они появились позднее - в конце II в, самые известные из них - это Тертуллиан, св. Ириней Лионский и Минуций Феликс. Персоналии 1.Восточные апологеты 1.1 Иустин-философ Родился святой Иустин в г. Обращение в христианство произошло после разговора с неким старцем где-то на берегу моря. Св. Основа его богословия - это сочетание любви и верности к Христу и Евангелию с уважением к человеческой образованности. Иустина является тезис, что человеку возможно в некоторой степени обладать Боговедением, но такое Богопознание святой считает даром (харизмой) Божиим: ум человеческий может «зреть» Бога лишь тогда, когда он делается Святым Духом (Разг. Феофил интересен тем, что он первый из христианских церковных писателей употребил термин «Троица». Сначала он критикует язычество, затем, во второй главе, приступает к положительному раскрытию христианского учения - пишет о Боге, о человеке, о мире. Ибо если я называю Его «Светом», то высказываюсь о том, что Он производит; если называю «Словом», то говорю о Его начале; называю Его «Умом», говорю о Его разумении; называю Его «Духом», говорю о Его дыхании; называю Его «Премудростью», говорю о Его порождении; называю Его «Крепостью», говорю о Его силе; называю его «Силой», говорю о Его действии;называю Его «Промыслом», говорю о Его благости; называю Его «Царством», говорю о Его славе; называю Его «Господом», говорю о Нем как о Судье; называю Его «Судией», говорю о Нем как о праведном; называю Его «Отцом», говорю о Нем все». В своем богословствовании Афинагор близок к формуле никейского определения единосущия, т.к. постоянно говорит о единстве природы и Отца и Сына и Святого Духа, хотя у него и присутствует некое умаление Божества Святого Духа.