Дискуссия о дисциплинарных границах логики в немецкой философии начала XIX в., конкурирующие проекты понимания логического знания. Место теории Гегеля о "науке логики", исторические контексты становления формальной логики в качестве отдельной дисциплины.
Аннотация к работе
Именно на трансцендентальную логику Кант возлагает важную миссию по обоснованию метафизики как науки. Одним из первых с кантовским определением логики не соглашается Якоб Фриз (1773-1843), считавший себя последовательным сторонником и продолжателем кантовских идей. Напротив, логика должна быть формальной философией (formale Philosophie), и философские познания должны содержать общие и необходимые законы о сущности вещи вообще, и не содержать единичные правила об образе мыслей нашего рассудка. Несмотря на то, что союз учеников Фриза, образованный сразу после смерти философа, просуществовал недолго, ряд его идей оказал существенное влияние на широкий круг немецких интеллектуалов. В начале XIX в. программе психологизации логики противопоставляется в качестве альтернативного проект Гегеля. Во втором издании «Системы логики» Фриз помещает абзац, призванный отразить нападки оппонента: «Господин Гегель принимает объем логики, который здесь дан, за слишком узкий и объединяет, правда только как второй раздел, эту науку в качестве субъективной логики с онтологией, которую он называет объективной логикой, в ней он как бы соединяет одной задачей кантовскую трансцендентальную и аналитическую логику. Этим объясняется широкий интерес к дискуссии об объеме логики, в частности, со стороны тех философов, которые занимают критическую позицию по отношению к самодостаточности самого философского знания. гегель немецкий наука логика Логика в пределах только форм Вполне вероятно, что, утверждая во введении в «Науку логики» бесперспективность расширения логики за счет психологических и физиологических знаний, Гегель имеет в виду книгу «Основные положения логики» (1808) Иоганна Гербарта (1776-1841).