Характеристика образа Дон Кихота как одного из важнейших архетипов испанской культуры, его роль в европейской литературе. Анализ специфики восприятия исследуемого образа испанским и русским менталитетами. Изучение стилистики пародий на роман Сервантеса.
Аннотация к работе
Испанская культура - особое историческое образование в череде западноевропейских культур, отличающееся от соседних уникальным синтезом латинской, арабской, европейской, латиноамериканской культур (а также культур, отражающих состав населения страны, - каталонской, баскской, галисийской, еврейской, цыганской). Каждая культура богата вечными образами, которые обладают рядом свойств, позволяющих им занимать центральное место в культурных тезаурусах: «высокая художественная и духовная ценность, содержательная емкость, неисчерпаемость смыслов; способность преодолевать границы эпох и национальных культур, актуальность; понятность, способность вписываться в системы других образов и участвовать в различных сюжетах, не теряя свою идентичность; переводимость на языки других искусств (изобразительное искусство, кино и др.), а также на языки философии, науки и т. д.». Культура Испании дала миру три таких архетипа; это, прежде всего, два знаменитых персонажа - Дон Кихот и Дон Хуан. К ним есть все основания добавить некую центральную художественную идею испанской культуры, сформулированную Кальдероном в названии его философской драмы «Жизнь есть сон». Примечательно, что все три описываемые архетипа появились примерно в одно время - в XVII веке. Образ Дон Кихота создал Мигель де Сервантес Сааведра в романе « Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» («El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha», т. Впервые образ Дон Хуана появился в пьесе «Севильский озорник и каменный гость» («El burlador de Sevilla y convivado de piedra», 1619-1620?) Тирсо де Молина, изданной в 1630 г. Пьеса испанского драматурга Педро Кальдерона де ла Барка «Жизнь есть сон» («La vida es sueno») впервые была представлена в 1635 г. Все три писателя являются наиболее яркими представителями Золотого века испанской литературы. Для решения поставленной цели в работе ставятся следующие задачи: - определить образ Дон Кихота как одного из важнейших архетипов испанской культуры; - уточнить роль «Дон Кихота» в европейской литературе; - выявить динамику образа Дон Кихота в романе Сервантеса; - проанализировать специфику восприятия исследуемого образа испанским и русским менталитетами; - изучить стилистику пародий на роман Сервантеса. психология дон кихот сервантес Глава I. Прототипом легендарного дона Хуана считается аристократ, представитель древнего севильского рода по имени дон Хуан Тенорио. Но им невдомек, что у Басилио есть законный наследник, его сын Сехизмундо, заточенный в башне. Не видевший прежде людей, кроме своего тюремщика Клотальдо, принц первым делом бросается на женщину, пытаясь ее изнасиловать, ее пытается защитить слуга, и тут же погибает от руки Сехизмундо, который выбрасывает его в окно. Астролог был прав, решает король и приказывает снова заточить принца в башне, что и было исполнено. Объект данной курсовой работы - образ Дон Кихота - стал поистине «вечным» образом, который был, будет и остается актуальным по сей день. 1.2 Влияние «Дон-Кихота» на европейскую литературу В XVI-XVII веках три европейские страны - Англия, Испания, Франция - пережили высокий расцвет драмы. Фильдинг написал свою пьесу в два приема. Дон Кихот посылает Санчо Пансу за Дульсинеей. И им хотят сделать сумасшедшего Дон Кихота. Своеобразным Дон Кихотом является деревенский пастор Адаме.