Религиозный текст как уникальный объект научного анализа, его структура и функции, подходы к познанию. Взаимосвязь проблемы анализа текста с вопросом веры. Отличия религиозного текста от мифологического, философского, научного, литературного и бытового.
Аннотация к работе
Специфика лингвистического анализа религиозного текстаРелигиозный текст представляет собой уникальный объект научного анализа: множественность функций и функций религиозного текста делает возможным и необходимым применение методов познания: философии, теологии, герменевтики, текстологии, риторики, эстетики, лингвистики, семиотики. Философия с момента возникновения рассматривала человеческие мысли в связи с формой их языкового выражения, хотя текст как специальный объект философского анализа стал рассматриваться только в аналитической философии ХХ в. В теологии проблема анализа текста находится в тесной связи прежде всего с вопросом о вере. Богин выделяет следующие положения феноменологии Гуссерля, которые могут представлять интерес при разработке герменевтической теории понимания: 1) субъективные, реальности, опредмеченные в культуре, образуют открытую систему и при этом поддаются типологизации; 2) субъективные реальности (смыслы) интенциональны, т.е. обращены на объект, вследствие чего исследователь вместо ограниченного набора опредмеченных идеальных конструкций должен иметь дело с неограниченным горизонтом опредмеченных смыслов; 3) субъективные реальности могут по-разному рефлектироваться в сознании; они могут стать либо предметом знания, либо средством реактивации собственных переживаний реципиента, либо средством провоцирования новых переживаний. Герменевтика рассматривала текст как отражающий целостную субъективность автора и неотделимый от онтологически осмысленного опыта, а структурная лингвистика считала текст реализацией знакового кода.