Исторический аспект пребывания христианских общин в арабском мире с момента распространения этой конфессии на Ближнем Востоке в IV в. до XX в. Место христиан в идеологии джихадизма. Положение христиан на Арабском Востоке в свете текущих событий.
Аннотация к работе
Глава I. История христианства на Ближнем Востоке Глава II. Место христиан в идеологии джихадизма Глава III. Положение христиан на Арабском Востоке в свете текущих событий Заключение Список используемых источников и литературы Введение Данная работа посвящена современному положению христианских общин в странах Арабского Востока. Некоторые из этих стран, в первую очередь Сирия, Ирак, Ливия и Йемен, переживают сейчас тяжелый государственный и социальный кризисы, оказавшись втянутыми в кровопролитные боевые действия. В результате распространения и укрепления позиций радикальных исламских элементов, сумевших установить свой контроль на значительной территории региона, туземное христианское население переживает сложнейший период истории своего многовекового пребывания в Арабском мире, начавшейся за несколько столетий до возникновения ислама и не знавшей угроз подобного масштаба до последних событий. Как отмечено выше, основной причиной христианских гонений и подъема антихристианских настроений в ряде арабских стран является распространение джихадистского движения как внутри территории включенной в состав «нового халифата», провозглашенного террористической организацией «Исламское государство» («ИГ»), так и за его пределами. Одним из результатов событий «арабской весны» стало резкое обострение этноконфессиональных отношений между общинами, проживающими в ближневосточном регионе. Усиление межплеменных противоречий, продолжающиеся конфликты различных политических групп, идеологический и политический вакуум, отсутствие централизованных и легитимных представителей власти на части территорий некоторых стран, всплеск терроризма и экстремизма и, как следствие, появление «нового халифата», способствовали возникновению новых и обострению старых противоречий как внутри мусульманского общества, так и между исламским населением и представителями других конфессий, в частности христианства.Радикализация ислама, искажение его принципов и основ и превращение этой религии в страшное оружие, направленное в сторону «неверных», поддерживается и подпитывается некоторыми внешними политическими акторами, часть из которых заинтересована в дестабилизации региона, в то время как другие желают установления власти радикального ислама и исхода представителей других религий с Ближнего Востока. Турбулентные процессы в регионе отразились в разной степени на представителях таких меньшинств, как алавиты, друзы, курды (и езиды), христиане (среди которых есть арабы, ассирийцы, копты) и др. Примером подобных опрометчивых действий могут служить американская операция в Ираке (2003-2011) или поддержка переворота в Ливии и бомбардировки этой страны в 2011 г. Рост бедности, безработицы и общий упадок, сопровождающий регион, который переживает подобные внутренние потрясения, усугубляющиеся ударами извне, отражаются на всех сферах жизни простого населения этих стран, делая их менее защищенными психологически перед внешним влияниям. Террористическая группировка «ИГ», в частности, постоянно использует этот термин в своей пропаганде: на публикуемых ими видеозаписях или страницах выпускаемого ими журнала «Дабик». Еще одним фактором может выступать проблема, которая присуща сегодня, в первую очередь, исламу, но затронувшая и христианскую религию - «глубокое искажение» вероучения. Равно как ислам зачастую рассматривается через призму тех преступных и бесчеловечных деяний, за которыми стоят мусульманские радикалы и террористы, ложно трактующие и использующие в своих интересах основы исламской доктрины, мусульмане в своем восприятии западного христианского мира опираются на поступки и высказывания людей, имеющих извращенное представление о христианстве и относящиеся к различным сектам. И речь здесь идет не только о единой монотеистической традиции, в рамках которой более молодое исламское вероучение неизбежно опиралось на христианство и перенимало важнейшие черты уже во многом устоявшейся и выработанной конфессии, но и взаимообмене, происходящем между двумя цивилизациями на протяжении истории в таких областях как торговля, культура, образование и наука, политика и дипломатия и др., который не прекращался, несмотря на войны мусульман против Византии, крестоносцев или западных держав в Новое время. В качестве базиса для раскрытия этой темы в первой главе будет рассмотрен исторический аспект пребывания христианских общин в арабском мире с момента распространения этой конфессии на Ближнем Востоке в IV в. до XX в., в ходе которого арабы-христиане будут играть важнейшую роль в развитии арабского национализма и идеи арабского социализма. В рамках заданной темы особое значение имеет начальный период истории ислама- халифат при Мухаммеде и четырех праведных халифах (632-661), к воссозданию которого стремятся современные джихадсты, и примером которого они руководствуются в своих отношениях с христианами. По причине возникновения в наши дни «нового халифата», имеющего физические границы и внутреннюю организацию, представляется возможным сравнить права и положение христиан в д