Исламская компаративистика как научно-гуманитарный феномен. Анализ методов изучения проблемы межкультурного и межрелигиозного диалога. Диалог культур и религий как тренд современного Казахстана. Анализ трансформации исламского сознания в Казахстане.
Аннотация к работе
Современное исламоведение: проблематизация вопроса об исламской компаративистикеК сожалению, тема диалога культур и религий, особенно тема диалога Запад - Восток, Ислам - Христианство, редуцирована до «восточнозападного консенсуса». Для продвижения процесса культурного диалогического обмена необходимы интеллектуальные научные исследования, связанные с такой областью гуманитаристики, как исламская компаративистика, в лоне которой зародился процесс интеркультурной интеграции-коммуникации, поскольку целью исламской компаративистики является сохранение культурно-религиозного многообразия мира, формирование активного толерантного диалогического сознания, диалога Востока - Запада. «Диалог культур» в казахстанском обществе представлен не условной категорией, а условием развития демократического независимого Казахстана, поскольку диалог - онтологическая основа, на которой развивается диалогический дискурс многообразия культур и религий. Попытки поиска универсальных стратегий диалога показывают необходимость использования сравнительного метода, разработанного в исламской компаративистике - антропологического метода, посредством которого в философских, религиозных, научных системах Востока и Запада онтологизируется «вовлечение» Я и Другого, происходит снятие отчуждения, ведущее к пониманию и взаимодополнительности при условии сохранения своей уникальности, идентичности посредством собственных религиозных, философских систем, способах философской, религиозной рефлексии, феноменологизации традиций. Но в отличие от философской компаративистики, где (особенно на ее начальной стадии становления) задачей ставилось лингво-философское единство, затем - метаисторичность, позднее - онтологический параллелизм восточно-западных философских систем и, наконец, диалогизм, исламская компаративистика разыскивала не столько параллели в философских, религиозных и научных системах Востока и Запада, сколько ответы на глубокие вопросы о смысле бытия и назначении человека.