Ознакомление с содержанием теории общественного поведения людей; описание рациональных основ религии. Изучение взаимосвязи религиозности и поведения человека. Исследование социологических взглядов по вопросам религии немецкого философа Макса Вебера.
Аннотация к работе
1. Место религии в социологии М.Вебера 1.1 Научные интересы Вебера в изучении религии 1.2 Методологические аспекты изучения религии в социологии Вебера 2. Вебер Протестантская этика и дух капитализма 2.3 Восточные религии ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Макс Вебер (1864-1920), великий немецкий философ, социолог, культуролог. Объект исследования: Социологические взгляды М.Вебера по вопросам религии социологический религия вебер Предмет исследования: Теории- социального действия людей ,рациональные основы религии. Типы религиозных сообществ. МЕСТО РЕЛИГИИ В СОЦИОЛОГИИ М.ВЕБЕРА 1.1 Научные интересы Вебера в изучении религии Исследования Вебера в области религии начались с работы Протестантская этика и дух капитализма (1904 г.) и завершились большими историко-социологическими экскурсами, посвященными анализу мировых религий: индуизма и буддизма, конфуцианства и даосизма, иудаизма и др. Вебер в социологии религии пытается выявить компоненту, которая составляет важнейшую характеристику социального действия, а именно: субъективно подразумеваемый смысл. [7;51] По Веберу, только понимание смысла совершаемых действий, только анализ их в соответствии с мотивами действующих индивидов открывает возможность социологического анализа религии. Хотя в Китае и существовала мессианская надежда на потустороннего спасителя - императора - она все же не принимала форму той веры в утопию, которая характерна для иудаизма и христианства. Здесь, видимо, необходимо признать, что тот тип отношения к действительности, который характерен для протестантизма, и та социальная реальность, которая этим типом деятельности формируется, оказались бы для Европы гораздо более универсальными, чем можно было бы предполагать. Методологический номинализм Вебера контрастирует с вещизмом Дюркгейма, так же как и его методологический индивидуализм противопоставлен коллективизму французского социолога.