Краткие биографические сведения о жизни М. Вебера - классика мировой социологии. Теория социального действия ученого. Трактование Вебером концепции легитимного господства, являющейся основой его политической социологии. Религия в социологической науке.
Аннотация к работе
Макс Вебер (1864-1920) - один из наиболее крупных социологов конца XIX - начала XX в., оказавший большое влияние на развитие этой науки. Он одинаково хорошо ориентировался в области политэкономии, права, социологии и философии, выступал как историк хозяйства, политических инструментов и политических теорий, религии и науки, наконец, как логик и методолог, разработавший принципы познания социальных наук. Его считают бесспорным классиком мировой социологии, энциклопедически образованным ученным, политическим и общественным деятелем. Макс Вебер родился 21 апреля 1864 года в городе Эрфурт, в Германии. Вебера - "К истории торговых обществ в средние века" (1889), "Римская аграрная история и ее значение для государственного и частного права" (1891) - сразу поставили его в ряд видных ученых.Социологическое понятие действия Вебер вводит через понятие смысла. Социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своим действием определенный смысл, то есть социология призвана изучать рациональное поведение, при котором индивид осознает смысл и цели своих поступков, не подчиняясь эмоциям и страстям. Вебер выделял четыре типа поведения: 1. Целерациональное поведение предполагает свободный и осознанный выбор цели: продвижение по службе, покупка товара, деловая встреча. Ценностно-рациональное поведение базируется на сознательной ориентации или вере в нравственные или религиозные идеалы.Теория рационализации Вебера непосредственным образом связана с его трактовкой "социального действия", которая в свою очередь выходит на концепцию господства, являющейся основой политической социологии Вебера. Наглядно все это наблюдается в учении Вебера о типах легитимного господства, то есть такого господства, которое признано со стороны управляемых индивидов. Господство предполагает взаимное ожидание того, кто приказывает, что его приказу будут повиноваться, и тех, кто повинуется, что приказ будет иметь характер, ожидаемый ими, то есть признанный. В соответствии со своей методологией Вебер дает анализ легитимных типов господства. Харизмой, по Веберу, обладают герои, полководцы, маги, пророки и провидцы, выдающиеся политики, основатели мировых религий и другие типы (например, Будда, Христос, Магомет, Цезарь).Исследования Вебера в области религии начались с работы "Протестантская этика и дух капитализма" (1905) и завершились большими историко-социологическими экскурсами, посвященными анализу мировых религий: индуизма, буддизма, конфуцианства, даосизма. В центре внимания Вебера великие мировые религии, предполагающие сравнительно высокий уровень социальной дифференциации, а, следовательно, - значительное интеллектуальное развитие, появление личности, наделенной ясным логическим самосознанием. Вебер путем наблюдения и сравнения фиксирует, где и при каких социальных условиях, среди каких социальных слоев и групп преобладает в религии ритуально-культовый момент, а где аскетически-деятельный (имеется в виду мирская деятельность), где мистико-созерцательный, а где интеллектуально-догматический. Вебер классифицирует религии также и на основании различного отношения к миру. Некоторые религии принимают мир на условиях его улучшения и исправления (христианство, ислам).Подводя итоги небольшому экскурсу в социологию Вебера, следует отметить, что его научная продукция огромна по охвату и содержанию. Поэтому невозможно в одной небольшой работе раскрыть все стороны деятельности такого видного ученого, можно лишь вкратце изложить основные направления и цели его трудов: 1. Социологическое понятие действия Вебер вводит через понятие смысла. Социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своим действием определенный смысл, то есть социология призвана изучать рациональное поведение, при котором индивид осознает смысл и цели своих поступков, не подчиняясь эмоциям и страстям. Вебер выделял четыре типа поведения: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное.