История возникновения социальных взглядов и идей казахских мыслителей. Исследование научной деятельности великих казахских ученых-просветителей: Чокана Валиханова, Ы. Алтынсарина, А. Кунанбаева. Анализ их вклада в дело просвещения казахского народа.
Аннотация к работе
Министерство образования и культуры Республики Казахстан РГКП «Западно-Казахстанский государственный медицинский университет имени Марата Оспанова» САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТА Тема: Социологические взгляды на развитие общества и личности казахских мыслителейНо при этом они исходили не из стремления аристократических слоев казахского общества использовать присоединение или отторжение Казахстана от России в корыстных целях, а из горячего желания поставить сложившуюся ситуацию на службу целям скорейшего достижения казахским народом исторического прогресса и выхода его изпод пути средневекового оцепенения в наиболее короткие сроки. Всюду, где религия и церковь становились на пути развития науки и свободного движения человеческой мысли, возникало просвещение. В условиях Казахстана середины 19 века, когда не было общественных сил, способных осуществить коренное преобразование политической системы общества и освободить народ от вековых пут феодальной эксплуатации, стремление просветителей добиться облегчения участи масс с помощью более развитой Росси и было исторически оправдано. Считая невежество одной из главных причин политической пассивности народа, а также важнейшей причиной его бедственного положения, Валиханов полагал, что не революция, к которой народ не подготовлен, а просвещение, истинные знания могут служить тем оружием, широкое распространение которого неизбежно должно повлечь за собой освобождение народа. Духовенство, проникающее в Казахстан, отмечал просветитель, сознательно сеет и поддерживает невежество народа в своих корыстных целях, зная очень хорошо, что невежественный и суеверный народ легче поддается ограблению, чем народ посвященный.Зарождение ядра казахской журналистики пришлось на конец XIX - начало ХХ века. Стоявшие у ее истоков просветители пытались заложить в ней лучшие качества: свободомыслие, национальное своеобразие, стремление к многообразию точек зрения. Но процесс ее формирования пошел по единому советскому типу, который нивелировал национальные подходы.