Социология народничества, ее влияние на становление общественной мысли в России. Формирование мировоззрения Н.К. Михайловского. Научная и общественно-политическая деятельность. Проблемы взаимодействия личности и общества. Теория общественного прогресса.
Аннотация к работе
Михайловский, как социолог, примыкает к русскому направлению позитивизма, характеризующемуся так называемым (не вполне правильно), субъективным методом. Как в своих теоретических работах по социологии, так еще больше в литературно-критических статьях своих Михайловский снова выдвинул на первый план идеал служения обществу и самопожертвования для блага общего, а своим учением о роли личности побуждал начинать это служение немедленно. Борьба с холодным самодовольством узкого позитивизма и его желанием освободить себя от "проклятых вопросов"; выяснение основ общественного альтруизма и вытекающих из них нравственных обязанностей; выяснение опасных сторон чрезмерного преклонения перед народом и одностороннего народничества; в 1890-х годах горячая, систематическая борьба с преувеличениями "экономического материализма" и марксизма - таковы главные этапные пункты неустанной, из месяца в месяц, журнальной деятельности Михайловского. Разработку субъективного метода в социологии продолжил Михайловский. Личность и общество, как считал Михайловский, ведут между собой постоянную борьбу, в которой личность пытается все время себя самореализовать, раскрыться и гармонизировать.Михайловский, как социолог, примыкает к русскому направлению позитивизма, характеризующемуся так называемым (не вполне правильно), субъективным методом. Стержень эволюции истории и природы по Михайловскому, в отличие от эволюционистов и дарвинистов, заключается в противоречивом процессе развития индивидуальности (прогресса) и потери индивидуальности (регресса) и, соответственно, в борьбе за индивидуальность. На основе исследования индивидуальности Михайловский разработал новое направление в социологической науке - массовую психологию, позволившее объяснить природу психического и социального автоматизма личности.