Изучение религиозно-философских направлений древней Индии. Выявление существенных особенностей ведизма, индуизма, буддизма, философии, джайнизма и йоги. Варны, касты, их взаимоотношения внутри данной системы. Искусство как отражение социального уклада.
Аннотация к работе
1. Религиозно-философские направления древней Индии 1.1 Ведизм 1.2 Индуизм 1.3 Буддизм 1.4 Философия, джайнизм и йога 2. Варны, касты, их взаимоотношения внутри данной системы 2.1 Разделение на 4 класса 3. Искусство как отражение социального уклада древней Индии 3.1 Национальные традиции, обычаи Индии 3.2 Виды национального искусства Индии Заключение Cписок использованной литературы и другие источники Приложения Введение Актуальность темы исследования. Индия - страна древнейшей культуры, великих духовных ценностей и огромного природного и этнического разнообразия. Изучение индийской истории позволяет обнаружить три основные черты, свойственные индийской культурной традиции - синтез, ассимиляцию и развитие. Вначале я расскажу о религиозно-философских направлениях древней Индии и их влиянии на социальную жизнь данного общества. Я не случайно решила включить в свою курсовую работу эту главу, т.к. считаю, что если мою работу будет читать человек, который мало знает об Индии, то ему сложно будет разобраться в теме, которую я собираюсь рассмотреть, потому что он не знает откуда в Индии такой разброс религий философских направлений. Трудно себе представить страну с более богатой мифологией, чем Индия, и вряд ли можно найти в иной мифологии сочетание глубоких философских абстракций и практических приложений мифа таких, как йога, наставления в практике повседневной жизни. Большая часть дошедших до нас литературных произведений Индии - религиозно-философские сочинения, многие из которых создавались представителями брахманской прослойки, отвечали их интересам, отразили их взгляды и установки. Варново-кастовая система в целом именно благодаря своей жесткой иерархичности составляла костяк социальной структуры Индии; уникальная по форме, она не только оказалась эффективной альтернативой слабой политической администрации (а может быть, и наоборот: ее уникальность вызвала к жизни и обусловила слабость государственной администрации - для чего нужна сильная административная система, если нет ее низового звена, если низы живут по законам саморегулирующихся кастовых принципов и общинных норм?), но и успешно компенсировала эту слабость, хотя такого рода компенсация никак не способствовала политической стабильности государств в Индии. Объектом исследования в моей работе это - социальные основы индийской культуры, как одного из крупнейших государств Южной Азии. Религиозно-философские направления древней Индии 1.1 Ведизм О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода - ведам, содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведизм не был общеиндийской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар Продеш, которые заселила группа индоарийских племен. Для ведизма характерным было обожествление природы как целого (сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений: Так Индра - бог грозы и могущественной воли; Варуна - бог мирового порядка и справедливости; Агни - бог огня и домашнего очага; Сома - бог священного напитка. Появляется Тримурти (триединство) богов Брахмы, Шивы и Вишну. Вишну - это бог охранитель; Шиву - бог-разрушитель. Девятая аватару, где Вишну предстает в виде Будды - результат включения в индуизм буддистских представлений. Создатель этого учения, Сидгартха Шаньямуни родился в 563 году в Лумбине в кшатрийской семье. Многие исследователи считают, что этика в Буддизме занимает центральное место и это делает его в большей степени этическим, философским учением, а не религией. Индийская философия сохранила полную преемственность. Важной ролью джайнизма в социуме, было отвержение авторитета Вед, а так же открытие доступа в свою общину мужчинам и женщинам всех варн (каст). Йога Судьбы, одна из ее ветвей, была найдена в божественной беседой Бога Кришны в Бхагават Гите.