Социальные основания власти в отечественной и зарубежной литературе. Поиск правовых решений, позволяющих России преодолеть кризисное состояние демократии. Рассуждения об объективности развития политического рынка. Функционирование демократии в России.
Аннотация к работе
Социальные основания власти: философия и конституционное закреплениеВ зависимости от источника, из которого исходит власть, ее социальную основу составляют нация, народ, Бог. Шмитта: «Участникам конкретных политических сообществ не на что и не на кого рассчитывать, поскольку в природе политики не существует никакой универсальной супер теории государства и права, - ни в славном прошлом великих идей, ни на цивилизованном Западе, - способной адекватно описать, кто они такие, в каком государстве живут и какое право осуществляют. Вся палитра интерпретаций социальных оснований власти, определяемых через призму названных теорий и идей, сводятся к двум основным направлениям в трактовке этих оснований: идеалисты (нация, народ как источник власти, представительное правление) и реалисты (теория элит, концепция стихийности в функционировании политического рынка). Руссо, мысли которого наиболее ярко объясняют тезис о том, что именно народ, нация суть социальные основания власти: «Каждый из нас передает в общее достояние и ставит под высшее руководство общей воли свою личность и все свои силы, и в результате для нас всех вместе каждый член превращается в нераздельную часть целого… По Общественному договору человек теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может завладеть; приобретает же он свободу гражданскую и право собственности на все то, чем обладает… Я утверждаю, следовательно, что суверенитет, который есть только осуществление общей воли, не может никогда отчуждаться и что суверен, который есть не что иное, как коллективное существо, может быть представляем только самим собою. Эти мысли Б. де Жувенеля не позволяют отнести автора к идеалистическому направлению трактовки социальных оснований власти, но показывают, как полезно рассматривать суверенитет и представительное правление через призму какого-либо дополнительного обстоятельства или явления (в данном случае определения степени повелевания Власти в отношении общества и отдельной личности).