Происхождение и социальная сущность искусства, основные закономерности в его развитии. Художественная культура как общественное явление. Преобразующая и познавательно-эвристическая функция искусства: искусство как средство познания и просвещения.
Аннотация к работе
Федеральное агентство по образованию и наукеСреди форм эстетической деятельности особое место занимает искусство, во всем множестве своих форм, видов, типов и т. д. Однако искусство обладает спецификой не только в рамках эстетической деятельности, оно в целом представляет собой уникальный общественный феномен. Это своеобразие проявляется во многих аспектах и на разных уровнях: искусство социально по своему происхождению, функционированию, методу отображения действительности, роли в духовном развитии общества и человека. Социальная сущность искусства заключается в том, что художественное развитие общества представляет собой естественноисторический процесс, то есть его развитие выявляет некоторые характерные закономерности, сопряженные с определенными периодами становления человеческой культуры. Первая из них определяется закономерностью возникновения: искусство возникло на базе развившихся в рамках непосредственно практической деятельности эстетических потребностей и эстетических способностей человека.С этим процессом связано выделение понятия «художественная культура». Наиболее полное определение художественной культуры отражено в понимании ее как совокупности созданных обществом художественных ценностей, а также самого процесса их создания, распределения, восприятия усвоения обществом и каждым отдельным человеком. Художественная культура охватывает как процесс художественной деятельности общества, так и его результат. Художественная культура характеризует степень и способ развития способностей, дарований социального субъекта во всех формах художественной деятельности, степень его подготовки к этой деятельности, его участие в создании и освоении ценностей искусства, в организации художественной деятельности. Субстанциональные элементы художественной культуры составляют ее основу.Изучая взаимные отношения искусства и общества, последнее можно рассмотреть сквозь призму действия социальных институтов. В нее входят органы, разрабатывающие стратегию и осуществляющие политику в сфере художественной культуры, контролирующие и организующие распространение художественной продукции; сюда же относятся соответствующие общественные и государственные образования (всевозможные учреждения культуры и искусства, творческие союзы, издательства, редакции, музеи, библиотеки, система художественного образования и другие), вовлеченные в процесс художественной жизни. Произведения искусства, бытующие в обществе, наряду с обслуживающими их социальными институтами и образуют сферу художественной культуры. Отмечая своеобразие общественного бытия произведений искусства, взятых не просто в качестве художественных текстов, а в аспекте их социального функционирования (всегда специфически организованного и регламентированного), понятия художественной культуры и художественной жизни принято относить к специальным понятиям социологии искусства. Еще в 30-х годах американский социолог Льюис Мемфорд (1895-1982) выдвинул такую формулу социально-художественных связей: «Когда общество здорово - художник усиливает его здоровье, когда общество больно - художник усиливает его болезнь».Древнегреческое искусство формировало характер грека и его отношение к миру. Ренессансное искусство раскрепощало человека от догм Средневековья; Искусство пробуждает чувствительность к нарушениям общественной гармонии, стимулирует социальную активность личности, ориентирует ее на приведение мира в соответствии с идеалом. O через преобразование в процессе художественного творчества с помощью воображения впечатлений от действительности (автор перерабатывает жизненный материал, строя новую реальность - художественный мир); Концепция «искусства для искусства» пологое, что к художественному творчеству неприменима «мерка результативного действия», ибо искусство переносит человека из реальности, требующей действий, в мир эстетического наслаждения.Так на заре своего развития философия выказала недоверие к познавательным возможностям искусства. Искусство осваивает конкретно-чувственное богатство мира, раскрывает его эстетическое многообразие, показывает новое в привычном. Искусство возвращает миру его первозданную прелесть, оттачивая чувства, учит по-человечески воспринимать жизнь. При ведущей роли деятельного начала более развита выразительность (например, в архитектуре), а там, где преобладает познание, возрастает значение изобразительности (например, в живописи).Они определяются не только той художественной продукцией, которую общество производит само, но и значительным массивом актуализированной и вовлеченной в художественную жизнь классики.
План
Содержание
1. Природа социальных функций и ее историческая обусловленность.
1.1 Происхождение и социальная сущность искусства
1.2 Художественная культура как общественное явление
1.3 Социологические теории
2. Познавательная и преобразующая функции искусства
2.1 Преобразующая функция
2.2 Познавательно-эвристическая функция
Заключение
Список литературы
1. Природа социальных функций и ее историческая обусловленность