Социальное пространство имиджа - Дипломная работа

Социальное пространство имиджа2.4 Влияние цвета на визуальное восприятие объектов имиджа3.1 Имиджформирующие категории организации 3.2 Социально-коммуникативный имидж организацииСегодня очевиден рост интереса к проблематике имиджа, о чем свидетельствует вхождение категории «имидж» в понятийный аппарат различных наук (психологии, социологии, философии, политологии, коммуникологии и т.д.). Таким образом, в общей психологии под имиджем как образом в широком смысле слова понимается субъективная картина мира или его фрагментов, включая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий. Панасюк подразумевает под имиджем образ, представление, мнение о человеке (организации) в сознании (или подсознании) других людей, где центральное место занимают технологические разработки конкретных техник и приемов. Перелыгина определяет имидж, как «символический образ субъекта», где центральными проблемами выступают изучение общественной психики людей, связей и отношений между различными феноменами, позволяющими определить содержание имиджа, выяснить его зависимость от способности восприятия различными социальными группами. [67] В этом определении ощутим акцент на таком прагматическом результате построения имиджа, как передача информации о субъекте в виде его имиджа адресату, в качестве которого выступает социальная группа.Имидж функционирует в информационном пространстве, которое формирует различные поля имиджей. Информационное пространство имиджевых коммуникаций создает целенаправленные смысловые сообщения, транслирующие знаковую для формирования имиджа информацию, которая включает ценностносодержащие коммуникативные элементы. Имидж как объект социального познания принадлежит к информационному пространству и функционирует в нем. Информационное пространство имиджа формируют: различные поля имиджей, различающихся содержательно и семиотически; технологии формирования имиджа, с учетом общественного культурного менталитета, функций конкретных имиджей в различных сферах общественной практики; перехода от индивидуального, к групповому и массовому сознанию и наоборот. Преобладание в сфере производства наукоемких отраслей промышленности, основанных на интеллектуальном труде, реорганизация в культурной сфере ориентированная на приоритеты интеллектуализма привели к смещению акцентов в поле имиджей востребованных общественностью, и отразилось на технологическом процессе формирования имиджа.В качестве опорного, используем понимание символа в социокультурных науках, как «материальный или идеальный культурный объект, выступающий в коммуникативном или трансляционном процессе как знак, значение которого является конвенциональным аналогом значения иного объекта». В системе построения символа важное место занимает его интерпретация, которая и создает смысл символа через соотнесение формы с объектом в окружающей его реальности. Символ, содержание которого теряет привлекательность и престижность, перестает быть символом в данном социуме. Контролируемое использование многозначности символа в массовой коммуникации позволяет сочетать форму только с теми смыслами, которые придают образу многогранность за счет эмоционального наполнения восприятия. Основоположник французской социологии Эмиль Дюркгейм высказал идею о том, что символы - это материальные посредники, с помощью которых выражаются коллективные представления.[20] Благодаря символам, которые объединяют индивидуальные сознания в единое коллективное сознание, может функционировать общественная жизнь.В массовой коммуникации важную роль играют социальные функции: Функция социальной ориентации опирается на потребность аудитории в информации для ориентации во внешнем мире. Как модель имидж имеет неограниченное количество вариантов поведения и может считаться эффективным, если достигает цель коммуникации (психологическую или прагматическую). Вариантность стратегий имидж-моделирования связана с тем, что в социуме существует набор готовых шаблонов действий, поведения, похожие модели, которые субъекты воспроизводят в похожих ситуациях общения. Такие шаблоны и стереотипы поведения внедряются в массовое сознание посредством СМИ, воспроизводятся впоследствии в имидже индивида, группы, организации, и носят характер семиотических кодов. Таким образом, в СМК функционируют не реальные объекты, а их образы, представленные в определенном контексте, в соответствии с продуманными технологиями трансляции их качеств и характеристик.Известно, что слово «имидж» в дословном переводе с английского (image) означает «образ». Эти образы - архетипы - дают жизнь мифам, религиям и философским концепциям, воздействующим на целые народы и разделяющим исторические эпохи, создают систему установок сознания. Для понимания значения религии и мифологии в обществе, в качестве опорного используем высказывание К.Г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ИМИДЖ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.1 Проблема понятийного аспекта социологии имидж

1.2 Информационное пространство имиджа

1.3 Семиотический аспект имиджа

1.4 Имидж в системе массовой коммуникации

1.5 Имидж в системе религиозной коммуникации и мифологии

1.6 Имидж в условиях глобализации

1.7 Социологические методы исследования имиджа

2. ВЫРАЗИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ИМИДЖА

2.1 Позиционирования субъекта имиджа