Создание модели глобальных и локальных условий, определяющих качество экологической культуры. Определение роли социального сознания/правосознания, управляющего социальным действием, выявление механизмов сознательного конструирования моделей экокультуры.
Аннотация к работе
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора социологических наук Диссертация выполнена в ГОУ ВПО «Саратовский государственный технический университет» Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Виноградский Валерий Георгиевич доктор социологических наук, профессор Калинникова Марина Валентиновна доктор социологических наук, профессор Сосунова Ирина АлександровнаАктуальность исследования определяется сохраняющейся остротой и значимостью антропогенного конфликта, потребностью социологической науки в осмыслении формирования экологической культуры в традиционном дискурсе противоречий между обществом и окружающей средой. Генезис экологического кризиса приобрел базовое значение в определении характера и динамики инвайронментальных и культурно-рефлексивных процессов, требующих качественного сдвига в изучении социального настроения, экологического сознания, правосознания, экологической культуры. Глубинное понимание инвайронментальных пространств лежит в плоскости сознательного социального конструирования экологической культуры, причем эти процессы несут на себе печать современного этапа глобализации. Ее наиболее яркое проявление имеет место на уровне региона, где взаимодействие глобальных и локальных социокультурных агентов позволяет выявлять особо значимые конструкты моделей поведения, проявляющие себя во взаимоотношениях природы и общества. Переосмысление взаимодействий общества и окружающей среды уходит от традиционного противопоставления социальных агентов и природы как пассивного объекта и локализуется на стыке таких сегментов социологического знания, как социология культуры, духовной жизни, инвайронментальная социология, социальная экология, регионология, социология города, социология права.Первая глава «Анализ социокультурной эволюции природы и общества» включает три параграфа. Культура как самая ранняя форма социальных взаимодействий, обособившись от власти и религии, становится самостоятельным механизмом, регулирующим социальную жизнь и отношения, складывающиеся между обществом и природой. Параграф третий «Глобализация, ее структура, место социально-экологического кризиса, социального сознания и культуры в общей системе глобальных проблем» отражает объективный процесс единения и противоборства культур на стадии перехода цивилизации к новому порядку. Автор полагает, что влияние субъективного фактора доминирует в периоды стабильного состояния общества, а с наступлением кризисов социальные процессы приобретают лавинообразный, не регулируемый человеком характер и переводят процесс развития человечества в подчинение объективным условиям. Глобальные механизмы стимулируют социальные дисфункции, нарушение социального порядка и формируют конфликт норм в культуре, когда люди не способны подчиняться ценностно-нормативной системе общества (Р.