Построение социально-психологической модели организационной культуры, постмодернистские методологические принципы ее изучения (на уровне философии). Метафорические модели типов управленческого взаимодействия ("родительская", "командирская", "пастырская").
Аннотация к работе
Социально-психологическая модель организационной культуры: концепция, методология, технология изменения (ордерный подход) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора психологических наук Работа выполнена на кафедре психологии Саратовского государственного университета им. Научный консультант - доктор психологических наук, профессор Официальные оппоненты: - доктор психологических наук, профессор, засл. деятель науки РФПроблема исследования заключается в разработке содержательного подхода к построению социально-психологической модели организационной культуры, имеющего как теоретическое, так и прикладное значение и разработке социально-психологической модели организационной культуры. Разработать ордерную методологию изучения организационной культуры (этическая составляющая), включающую в себя: а) выбор и анализ этикоцентрированных моделей культуры, экономики, человека и научного познания; б) построение этической методологии социально-психологического исследования организационной культуры. Разработать ордерную методологию изучения организационной культуры (ордерная составляющая), включающую в себя: а) концептуализацию слова "порядок" и общее описание порядка; б) раскрытие социально-психологического содержания понятия "порядок"; в) определение ордерных методологических принципов изучения оргкультуры; г) формулирование основных положений ордерного подхода к изучению организационной культуры. Разработать социально-психологическую модель организационной культуры, включающую в себя: а) построение модели базовых функциональных видов человеческой деятельности, типов социальной практики, типов социальной организации; б) построение модели базовых функциональных типов личности лидера; в) построение моделей управленческого взаимодействия, детерминированных системами этических смыслов; г) построение моделей базовых типов организационной культуры и управленческих команд; д) построение ордерной (социально-психологической) модели организационной культуры. Спроектировать социально-психологическую технологию изменения организационной культуры, включающую в себя: а) создание общего описания технологии изменения организационной культуры, ее принципов, методов и отдельных элементов; б) описание опыта применения элементов социально-психологической технологии изменения организационной культуры.Показано, что постмодернизм возник на базе постструктурализма и деконструктивизма в конце 60-х начале 70-х гг. Вместе с тем постмодернизм имеет бесспорный парадигмальный статус, поскольку вырабатывает собственное видение реальности и формирует специфические идеалы и нормы описания и объяснения мира. § 1.1.2 дает характеристику постмодернизму как культурной ситуации, обусловленной принципиально изменившимся состоянием цивилизации, которое определяется как общецивилизационный кризис. Подробно обсуждается концепция "конца истории", связанная с методологическим принципом "неоархаики" как периода возврата "к началу" культуры и истории на качественно новом уровне, что проявляется в феноменах "глобальной деревни", неотрайбализма, в восстановлении значения ритуала, традиции, способов архаичной (дописьменной) коммуникации и др. В целом постмодернистская культура определяется через способность к знаковому моделированию материала, включенного в весь культурный интертекст и делается вывод о наличии постмодернистской симптоматики на всех системных уровнях культуры, включая организационную культуру.Выделен социально-психологический аспект проблемы корпоративной социальной ответственности и описаны 3 группы моделей организационного поведения в сфере корпоративной ответственности ("ответственные", "ситуативные", "безответственные"). Сделан вывод о возможности понимать усиление интереса основных субъектов социально-экономического взаимодействия к доктрине корпоративной социальной ответственности как симптом увеличения значения фактора этики в современных обществах и организациях. Цель культуры, по Швейцеру, состоит в духовном и нравственном совершенстве человека и духовный прогресс называется "существенным" фактором культуры в сравнении с материальным прогрессом, играющим важную, но менее существенную роль в человеческом существовании. Вывод Козловски состоит в том, что несостоятельность правил экономики как гаранта "правильного" поведения корректирует этика, а несостоятельность этики корректируется религией.