Характеристика общественно-политического учения Никколо Макиавелли. Особенности политической мысли эпохи Возрождения. Представления о свободе Салютати. Обоснование социальности гуманистами. Изучение утопии Томаса Мора и коммунизма Томмазо Кампанелы.
Аннотация к работе
Воронежская государственная технологическая академияВ этой обращенности к будущему сказалось новое, характерное для философской мысли эпохи Возрождения понимание направленности времени, полагавшее путь к пониманию прогрессивного развития человека и общества, возможности осуществления его чаяний на земле в результате собственных усилий. Гуманисты специально не занимались разработкой этих вопросов, но в их рассуждениях об обществе довольно часто встречаются понятия «справедливость», «законность», «свобода», раскрыв которые, можно получить некоторые представления о гуманистических взглядах на общество. Необходимость законов у Салютати обосновывается их важностью не только для спасения (законы помогают устроению добрых нравов, а значит спасению), но и для общего блага, которое законами устраивается и благодаря законам сохраняется. Но, по-видимому, именно флорентийский опыт демократической республики дал Салютати возможность наполнить эти принципы демократическим содержанием и, связав законность и свободу, трактовать свободу как равенство всех перед законом. Законность и свобода у Бруни - две важнейшие опоры государства: «Прежде всего следует позаботиться, чтобы в государстве святейшим считалось право, без чего государство не может существовать и называться государством.«Город Солнца» не только выражал отдаленный социальный идеал, но, очевидно, представлял собой программу, которую Кампанелла рассчитывал осуществить в случае успешного исхода восстания против испанских поработителей. «Город Солнца» неразрывно связан со всей совокупностью философских и политических сочинений Кампанеллы. Свои надежды на коренные изменения в общественном устройстве, свои планы преобразования человеческого общества, свои мечты об установлении справедливого, естественного и разумного строя Кампанелла неизменно связывал с ожиданием космического переворота. Богатство и бедность, власть денег приводят к господству в обществе частного интереса, к погоне за наживой, к разрушению нравственности: «Каждый обращает любовь свою на деньги, а из этого произошли мошенничества, и люди часто продают и перепродают свою веру, видя, что деньги пользуются поклонением и имеют власть над всем, и подчинили корысти науку и религиозную проповедь, и забросили земледелие и ремесла, став рабами денег и богачей». В своем произведении «Город Солнца» Кампанелла отразил бедственное положение городских низов, жестоко страдавших в результате сокращения в Италии промышленного производства, после потери ею передовых экономических позиций, а также крестьянства, изнывающего под двойным гнетом усиливавшейся эксплуатации со стороны своих и испанских феодалов.Огромные социально-экономические изменения, происшедшие в эпоху Возрождения, нашли свое отражение во многих социологических концепциях, выдвинутыми представителями различных классов - буржуазии, нового дворянства, ставшего идейно близким к буржуазии, крестьянства, ремесленников, пролетариата.
План
Содержание
Введение
1. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов XIV-XV веков
Общественно-политическое учение Никколо Макиавелли
Политическая мысль эпохи Возрождения после Макиавелли
Общественные теории Томаса Мора и Томмазо Кампанелы