Общественные инициативы 90-х годов прошлого столетия, предлагаемые и реализуемые в Республике Марий-Эл. Организации, направленные на развитие марийской национальной культуры и этнического искусства. Оппозиция: политическое и религиозное измерение.
Аннотация к работе
Марий Ушем также стала заступаться за марийцев в случае, если местная администрация в местах компактного проживания марийцев тех или иных регионов препятствовала проводить марийские религиозные праздники. Более 10 отделений «Марий ушем» образовались в разных регионах России, компетенция «Марий Ушем» вышла далеко за рамки границ Республики Марий-Эл. В Татарстане и Удмуртии при поддержке правительств этих республик ежегодно проводится марийский праздник «Семык» [4].Марий ушем также стала заступаться за марийцев в случае, если местная администрация в местах компактного проживания марийцев тех или иных регионов препятствовала проводить марийские религиозные праздники. Более 10 отделений «Марий ушем» образовались в разных регионах России, компетенция «Марий ушем» вышла далеко за рамки границ Республики Марий-Эл. Более того, обострение ситуации не в пользу марийского возрождения внесло появление брошюры одного из активистов «Марий ушем» карта Виталия Танакова «Жрец говорит» («Онаенг уйла»), в которой жрец противопоставил марийский народ другим: «марийцы - единственный народ в мире, которые прошли все этапы развития цивилизации, вбирая все новое лучшее, и при всех режимах, этапах, эпохах, как бы тяжело не было, не растеряли свою самобытность, мировоззрение, философию, религию, язык, культуру» [24].В книге также оказалась противопоставлена марийская вера практически всем остальным мировым религиям, оценив механизм их воздействия на людей как практику деструктивных религиозных культов, задача которых «подавление личности, нагнетание страха, покорности, смирения людей для правящей элиты…».