Представление знаний об обществе различными школами и направлениями: социологический идеализм, географизм, исторический материализм, биологизм, психологизм, техницизм. Материалистические тенденции в обществоведении. Интересы и стимулы в людском сознании.
Аннотация к работе
По мере накопления знаний выделилась специальная философская дисциплина - социальная философия. Становление знаний об обществе представлено различными школами и направлениями. Идеализм в социологии исходит из признания первичности духовной стороны общественного развития (Логос, Бог, идея, сознание).В структуре философского знания (онтология, гносеология, диалектика, сознание) особое место принадлежит обществоведческому аспекту, который заключает в себе рассмотрение общественного бытия; социальной динамики, рассматривающей проблемы общественного развития; общественного сознания и специфики социального познания. Спиноза и многие другие рассматривали проблемы человека и общества как важные составляющие своих философских систем. Понятия "общество" (древнеславянское - то, что вокруг), "общественный", "социальный" (лат. societas - общество) чрезвычайно распространены и используются в различных значениях. В процессе философского анализа понятие "общество" может означать, во-первых, обособившуюся от природы часть материального мира и, во-вторых, определенный период, ступень в развитии человеческой истории ("первобытное общество", "технотронное общество", "цивилизованное", "капиталистическое" и т.д.). Становление науки об обществе представлено в истории различными школами и направлениями.Первый исходит из представлений о человеке как совокупности общественных отношений. Второй рассматривает человека в качестве автономного индивида, обладающего волей и сознанием. В рассмотрении социальных проблем целесообразно исходить из человека, ибо общепризнанно, что история есть не что иное, как деятельность человека, преследующего свои цели. И, тем не менее, проследим причинно-следственную цепочку, которая включает человека в исторический поток, делает субъектом истории. Процесс происхождения физического типа человека, развитие его трудовой деятельности, речи, а также общества получил название антропогенеза (греч. anthropos - человек; genesis - происхождение), а учение об этом процессе - антропологии.Попытаемся описать более подробно эту ситуацию через соотношение объективных закономерностей общественного развития и субъективной деятельности людей. Так, пренебрежение такой важной закономерностью, как преемственность развития общества может привести (что показывает пример нашей страны) к трудно поправимым отрицательным последствиям. В природе действуют слепые, стихийные силы - общественные же закономерности возникают, развиваются и исчезают только лишь через деятельность людей, и носят естественноисторический характер: подобно законам природы они объективны, но в тоже время носят исторический характер, т.е. проявляются в деятельности людей, преследующих свои цели. Люди выступают одновременно и как актеры, и как соавторы всемирной драмы, называемой историей. Взаимодействие объективного и субъективного факторов социального развития, таким образом, означает, что в истории люди действуют не по своему произволу - они ограничены рамками определенных исторических объективных условий.В качестве последних, неразложимых "атомов", "клеточек" общества в истории философии рассматривались: индивид, семья, родовая община и т.д. Плодотворным оказалось рассмотрение общества как системы взаимодействий между людьми, складывающихся в процессе их жизнедеятельности. Историческое развитие можно представить как процесс усложнения связей между людьми, объединяющих отдельных индивидов в обществе. В ходе своей деятельности человек с необходимостью вступает в самые разнообразные отношения с субъектом исторического процесса (другими людьми, различными социальными общностями, государственными и социальными институтами и т.д.). Под социальными условиями понимается создание нормальных условий производства и быта, решение проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, соблюдение социальной справедливости при реализации каждым человеком своих конституционных прав на труд, распределение и потребление материальных и духовных благ, создаваемых в обществе.Это было связано, во-первых, с целевыми установками как стремление, например, к "идеальному обществу" (Платон), "божьему граду" (Августин) и, во-вторых, теоретическими попытками выявить качественные ступени прогресса общества, развивающегося от низших, примитивных форм к высшим (Сен-Симон, О. Маркс рассматривал системную организацию общества через концепцию общественно-экономической формации (формационный подход к истории) (см. схему стр.12). На экономическом базисе возвышается надстройка, состоящая из системы политических, экономических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных, философских взглядов, идей, соответствующих им социальных институтов, а также духовных отношений между людьми. Производственные отношения развиваются в соответствии с развитием производительных сил (материально-производственная база и люди).
План
Содержание
Введение
1. Формирование представлений об обществе
2. Человек и его деятельность
3. Объективные закономерности общественного развития и субъективная деятельность людей